花了几个晚上，把新购的《聊斋志异》又读了一遍。上次读，在四年前，闲来无事，秋夜读之不倦，记得某夜窗外忽然雾气朦朦，唯有路灯晕出昏黄灯光，街上悄无一人，万籁俱寂，一时间，觉得很有些意思了。那时读罢做了一篇《叶生》读后，本拟再续，可又耽搁了。
正是“料应厌作人间语，偏爱秋坟鬼唱时”，似乎在《聊斋》面前，太多正人君子的解读都显多余。以至于我虽多有感慨，却最终归于沉默。
我想，喜欢《聊斋志异》超过《阅微草堂笔记》的人，一定是爱才子胜文人的人，一定是爱执着胜理智的人，也一定是爱情境胜义理的人。
不想先说蒲松龄，先说纪晓岚。众所周知，纪作《阅微》的初衷是因为要打破自《聊斋》而来的志怪小说风格，尽管二者都类属志异传奇题材，然而风格迥异。《阅微》确是“笔记体”，篇幅短小，以叙述情节为主，描写为辅——原因很简单，盖文载以道，因此，讲故事的主要意思在教育方面了，就产生了两个特点：
1， 故事内容的真实性增加。—— 即便是志怪，但是也以“信”为主。
2， 作者的叙述角度基本就是旁观者。—— 仿佛一个久经世故的老人。
个人觉得，纪晓岚才气不亚于蒲松龄，然而毕竟做御用文人久了，未免就少了点文学家的“痴性”。因此，我是觉得《阅微》不如《聊斋》读来真诚，尽管单从情节深度而言，并不逊色，却到底使我感到隔阂。
几年前去新疆，路过阅微草堂而未入，一则因为是重修清建，意趣不大，二则，我对纪晓岚骨子里的庙堂文人的自我感觉良好，有点意见。—— 我之不喜纪昀，如我之不喜袁枚。
什么南袁北纪？庙堂之上，只有文人，唯江湖之中，尚存才子。江湖才子一旦人生得意，便沦为庙堂文人。因此，无论袁纪发达前名声再高，到最后，仍旧是富贵温柔乡里人，于是，才气再如何纵横，文字却没有力道。
与之恰恰相反的是蒲松龄。所谓草根阶级，用在他身上再合适不过。正代表了当时社会中大部分小知识分子的真实生存与精神状态。那不是类似曹雪芹或吴敬梓这般“落拓世族”之后，所写的内容建立于亲身经历。 从没有经历过富贵，从未拥有过美人的蒲松龄，写作已经单纯的成为了精神的寄托。
庸俗的说，《聊斋》是一则美好的YY故事集。它倾注了一个落魄才子所有的想象，期望，愤懑，欢喜……和深情。
深情。
因为深情，所以鬼狐化成的善良女子使人读来可亲，义薄云天的侠女侠士叫人向往，知己之情何其刻骨铭心，控诉时事的刺心之痛，花草景致读之文采斐然，孤月寒星的森森悚然……若非写作时怀有一腔深情，如何能达到那样的境界。
较之《阅微》，读《聊斋》更能体会身临其境，虽然叙述口吻都是第三人称，然而《聊斋》的角度切换相当成熟，蒲松龄才是一个真正会讲故事的人。《聊斋》之后，有无数效仿者问世，较好的有《夜雨秋灯录》，情节也有不少诡异者，然而文字不如《聊斋》传神。
说到底，谁再写神鬼故事，都没有蒲留仙的“痴”了。
旧版《聊斋》片头，漆黑寒夜，一灯如豆，窗外竹影曈曈，风声骤急，一布衣寒士于案前奋笔疾书…… 极好。
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