地铁里的扬琴声

昨天坐到59街，有个中国女子在奏扬琴。

琴声悠扬，与地铁的肮脏环境格格不入。我看着她这么专心致志的奏着，弹着，忽然觉得很有些出世的感觉。

尽管只是次卖艺，然而，我还是很喜欢这琴声。

希望能再看见她。

烦

烦，很烦。。。。。。。。

为什么脱节之后，自己就提不起精神来，好好的向前？

读一个博士，也算是个事情。自然……我为什么不可以就从事自由职业？

黄昏

黄昏，又是黄昏，
谁守候在黄昏里，
等夕阳西下，
等倦鸟归巢？

黄昏里的梦，
如秋水东流，
浸润了无数日夜，
思乡的愁绪。

我将故往抛弃，
祈求风里的回声，
是什么时候，
我不再怀念，
你的笑容。

我愿如雁飞过，
飞过沧海桑田，
生命短暂的，
来不及奉献眼泪。
也等不得叹息。

谁与谁的心灵，
曾爱与爱恋焦灼，
留下了悠久的回味，
直致地老天荒？

梦醒梦醒，
谁最终大梦初醒？
只因为抬头看见，
无知孩子的笑容，
灿烂如朝阳。

走过荒芜，
岁月的流沙里，
谁在寻找答案，
谁在埋没记忆。

xiaoxi姐姐

今天起得早，在网上碰到XX姐姐。
聊了一会儿，感觉很开心。

我想很多问题我真的不能再回答了。
其实这个问题就是人与社会的问题。

XX姐姐开茶馆，授茶艺课，不求大富，但求小康。女儿聪明伶俐，LG也很好。她做了自己喜欢做的事情，与生活结合在一起。
她说赠人玫瑰，手有余香……
我得说这是个十分淡定的女子。

我自己可没有这么淡定。我看到不好的现状会生气，会难过，会有太多的感情。
可能是因为我还没有孩子么？有了孩子我就不会再有这么多闲心和闲情来想别的事情了？
我不知道。。。

黑暗的社会，闲逸的人生。
当德国人阿多诺说出错误的环境中没有真正的生活时，法国人不是照样在纳粹统治下享受着自己的人生么？

我们或多或少还是很受天下兴亡，匹夫有责的口号而渲染得。

如此，问题不是我能找到解脱的道路，而是我是否愿意。

我是否愿意？

我不知道。

徐霞客

这次回国后买了几本书，有一本是《徐霞客游记》，不知道自己是不是真的打算看完，目前只是翻翻自己去过的 地方。书虽不厚，却字迹细密，我的古文也不够好，假如制作的再好点，应该配备一张明代地图，这样看起来也省力些。最近要干的事情其实很多，忽然发现自己还是需要补充很多知识。
读着读着，想到了一个人，余纯顺。
1996年，余纯顺在罗布泊遇难。那年，我11岁，还在小学。我记得那年的电视节目里有专题片介绍他。我其实当初不是很懂为什么一个人要选择徒步来旅行，但还是为他的不幸遇难而感到难过。后来，关于他的故事就越来越少。如今，大凡能干这类事的人，必定会开个帖子。而余纯顺那个时代，基本还是要靠报纸电视台的。
余纯顺死后的今天，已经过了14年。我不知道还有几个人能记得他。人们曾经称呼他为勇士。后来他成名了，很多人又说他其实也没什么伟大，男女关系复杂。等他死了，又有正名，还有辩论，诸如此类，等等等等。但如今则是相当冷清了。
这世界上有很多特立独行的人。我虽然不明白，这些事情背后的意义到底是什么。譬如我认识一个德国人，她女儿是登山运动员，是世界上最年轻的登上XX峰的女子。这个女生，常年在外，就是登山，无尽的登山，她的未婚夫在印度的一座山上遇难，可她没有停止登山。
我不知道登山也好，徒步旅行也好，其实最终是馈赠了人类社会以什么价值。大部分选择干这事的人，是出自于爱好，并没有很多深意。可我们作为常人，就难免羡慕他们的超凡脱俗。他们毕竟是勇敢的人吧，至少有对死亡的无畏，就这么一点，就足以让贪生怕死，苟且偷生的常人可以羡慕了。但我相信干冒险的事，是很容易上瘾的，很多人不去做只是怕死。这也是人性的自然和弱点。而游戏就提供了冒险，又提供了安全。所以上瘾的人那么多。
假如余纯顺当年因为自己的孤僻的性格，渴望被人承认的意愿使人最终怀疑他旅行的动机，而徐霞客却看来是生来就喜欢行走的人。那个时代，也没有电视台报纸网络，基本就靠大众口舌相传。如此，徐霞客让人感到纯粹，也更加可爱，但我回头一想，其实，很多默默无闻在登山的，徒步旅行的，单车进藏的人，也并没有想到出名，只是想做就做了，而做这事情本身，其实对他们来说也是馈赠，无论最终他们是不是出名了。
再扩大点说，其实各行各业都是这样，虽说不想当将军的士兵不是好士兵，可毕竟职业不是打仗。尤其是一些注定还是要甘于寂寞的职业。每个人都需要别人的肯定。可问题往往不是有了肯定后，是不是能坚持，能不能不移，而是没有肯定，没有关注，甚至没有理解的时候，还能坚持。而我相信，每个坚持下来的人，多少都会感到安心的。患得患失的心理，往往是举棋不定的时候，其实，下定决心，就下了。
当然，徐霞客毕竟有老娘支持，还有一帮走不得路的书生对他的崇拜，这么一想 ，我想他还是幸运的，非常幸运的一个人。

一片冬愁待酒浇

冬天了，尽管天色依旧晴明，
今日万圣，正是群魔乱舞时。

我仍是如此，冬天到了，难免有冬眠的意思。
去年这时候，紧张的半死，
如今这时候，清闲的要命。

何时得到一个中和，让我不闲不急？

T说，你不能再选择回到一个简单就能满足的人生状态中，
人有了思考势必苦乐就多。
尼采说，没有痛苦只有卑微的幸福。

卑微的幸福……
好比李斯的黄犬叹，
你选择了这条路，
早就没有回头。

没有了回头……

我非常喜欢蒋捷的《虞美人》词。
因为那句，
悲欢离合总无情。
你可明白，总无情？

烟雨斜阳

有时，总难免会想问，他还好么，女儿又怎样了，人间如果无情，那我又何必活在人间？

虽然，曾经，这段感情让我不知何去何从，可总不愿太苛责。

是因为我痴狂，还是因为他的迷茫？

曾经深爱过的那个人，往往却有缘无份，

我本多情，缘尽人走，难免叹息。

如果可以，我只愿爱一次。

可是，只是如果可以，而已。

悠悠梦里，我再不会想起他。

可我终究不会遗忘他。

我并不豁达，只是我明理。因此才选择隔断。

从此千山万水，我们不需怀念，更不用相见。

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末世情节。

一切的一切，难道真是虚无的么？有时，我真想问。

一切的美好，如同青春，总有幻灭的一天。

故事里，我们可以选择一个句点，

让相爱的人，永远停留在那一刻。

可现实呢？我能否将一个故事写到他们都离世的一天？

生活里的柴米油盐，哪有太多的诗情画意？

长生殿里的爱情传奇之后，是马嵬坡上的两行清泪……

爱的路千万里，谁陪你走到底？

听谷村新司的《风姿花传》，我哭了。为什么？ 【转帖】

我正在听谷村新司的《风姿花传》，我哭 了。
热泪就这样顺流而下，不可阻挡。

上次，是1996年的一天，买到《三国志》的动画片，一集集地放，每集的片头，就是这首《风姿花传》，模糊地记得，动画片片头，从三峡实景开始，然后进入 动画片中的三国场面，那个场面，是我8岁时蹲在小人书店从白天看到天黑的《三国演义》连环画场景。

那次，我在这个日文歌曲悠扬响起后，眼前一幅幅三国连环画浮现时，忽然热泪盈眶，终于不可遏止地泪流满面。我一时还搞不清我为什么会哭？

那次，我在歌曲字幕中看到了谷村新司这个名字。后来知道这是个有名的日本老头，就是这个日本老头那不紧不慢的吟唱，十年后的今天，蓦然撞见，我再度落泪。

我为什么因《风姿花传》而哭泣？
这是我今天想知道的。

我忽然了解了，我内心深处知道，我失落了三个东西，《风姿花传》，一次性把它们都勾起来了，陪伴它们一起出来的，就是热泪。

第一个彻底失落的，是童年。
我成长于灰扑扑的70年代，这个年代，和我的童年一起，永远地逝去了。
《三国演义》的连环画，是我童年的一个深刻印记，日制的《三国志》，彻底地忠实那部连环画的表现手法，关羽就是关羽，张飞就是张飞，孔明就是孔明，只是让 他们动了起来，并完全变成了彩色，其实这就够了，这引发的心海深处沉睡的记忆，忽然汹涌而来，而谷村新司的歌声，让我在完全亲近这些熟悉画面的同时，也同 时彻底地体认到，这一切已经永远逝去了。

第二个彻 底失落的，是史诗。
我成长于灰扑扑的70年代，这个年代，残留有史诗的遗 迹，并传颂着史诗的传说。
我曾经长时间认为桃园结义、千里走单骑、舌战群儒、借东风、五丈原是千真万确的。
我曾经长时间认为，人生应该如风中盛开的鲜花一样，风姿绰约，人的意气、智慧、英勇，应该像三国英雄们一样，在短暂的生命中淋漓尽致地展 现，大喜大悲在大得大失的史诗中，无论是壮烈、还是惨烈，都是激昂壮美的，这就是史诗的时代。

日制《三国志》中，《辽阔的大地》一集，曹操注视着关羽的首级时，《风姿花传》再度响 起，我的双眼再度热泪满盈，我不仅是在祭奠故事中人物，我是在为自己生存的时代悲泣。
这是一个没有史诗的时代，我的身边琳琅满目应有尽有，那是在购物中心、在商业街中呈现，在银行帐户中隐现，但就是没有史诗，这是一个一切都可以被制造和消 费的时代，我们的生活不是在制造，就是在消费，但不会有史诗。

不会有生死的许诺。
不会有孤身的鏖战。
不会有为了志愿的终生死磕。
不会有惺惺相惜的神往。
不会有躬耕南亩、苟全性命于乱世、自比管乐的清啸。
不会有席卷诸侯、威震天下的雄才大略。
不会有对酒当歌、横搠赋诗的慷慨悲凉。

是的，那是故事、那是童话、那是梦。
但那是我真实成长到青年时代的内心世界。
我知道这个世界已经破碎了、崩塌了、荒芜了。
这个世界不存在风中盛开的鲜花一样的人生，也不需要。
《风姿花传》，祭奠的是那个逝去的史诗时代，或者逐渐被遗忘的纸上风云。
但我知道，我的《风姿花传》，祭奠的是我的青春，我曾经的灵魂。
我为此热泪盈眶。

第三个彻底失落的，是我的民族国家。
谷村新司这个日本老头，为什么能如此精准地抓住了我的灵魂？
到现在为止，我都无法搞清楚《风姿花传》的歌词究竟是什么意思。
但那不重要，就如同吟诵一首古风，细节模糊中，我们已经可以进入完全情景。
我那个消散掉的魂魄中，有汉人特殊的频率。

中国人也好、华人也好、汉人也好，总之，总是有某种特殊的频率在悸动。
但我在天河城、在上下九、在天安门、甚至在曲阜，我完全感受不到这种频率。
而我在谷村新司这个日本老头的词曲和演唱中，居然完全感受到了，是我那个业已消散的灵魂的残留在共振。
谷村新司如同金庸笔下的莫大先生般，用二胡和吟唱，诉说史迹和感伤。我一下子就听懂了，我立即就融入了，这是我遗忘的基因被蓦然唤醒的时刻。

但是，
为什么是谷村新司？
为什么是个日本人？
为什么我在我的国家和大地上，无法感受到这种几千年积淀的悠然发散？

在日文的吟唱中，我忽然感觉到，我的民族和国家已经失落。
在天河城、在上下九、在天安门、甚至在曲阜，甚至在泰山之巅、在黄河之源，我感受不到我的民族，我的国家，我只能看到一群急匆匆赶路的人。
大家急于赶着去抢位置、赶着去消费、赶着去做买卖，赶着去赶。
这其中也有我的身影。

我在匆匆之中，逐渐失去一切。
直到忽然，《风姿花传》响起，失去的一切忽然全部出现在眼前。
我欣喜地回味起童年从白天蹲坐到黑夜的小人书摊。
我欣喜地回味起青春年华的梦想和对史诗般生活的憧憬。
我欣喜地回味起一个张扬而纯粹的中国人的世界．．．

这就是《风姿花传》，一个日本老头的浅唱吟哦。
我忽然潸然泪下。

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数月前看到的一则旧文。读时戚戚。时常觉得自己并非生于80后，倒更多类似70后的心情。可能是自己成长的年代正好还残留了一点过去，也或者我的童年也正是由这些泛黄的书册所串联起来的。

在很多年后的今天，我更多愿意回忆的并非电视，游戏……尽管在我的童年里，它们也同样真实存在过，然而记忆沉淀最深刻的，还是那些书。那些书里的故事和传奇。

童年毕竟是再也回不来了。《小王子》里，作者的前言里说，每个大人都曾经是孩子，只是他们大多遗忘了。

幸福而无忧的童年里的小小牢骚与抱怨其实都无关痛痒。长大后我们都能付诸一笑。童年里我们没有责任来约束自己的行为和思想。于是所有的感情都是那么丰富而单纯。

童年里的所有最终会在某一刻闪耀出清晰的样子。

小时候，我曾被带去过很多很多的寺庙。那时候我厌倦观看千篇一律的佛像。小时候，我被带着爬过很多很多的山。那时候我只记得脚下的石阶永远走不完。

可很多年后，当我再回想寺庙的时候，我想到的是暮鼓晨钟的悠远。当我想到山的时候，记得的是抬头来看到的云山雾绕。

我想，是的，我每每听到《风姿花传》一类的音乐，也都会有失落的心情。失落于有些故往我再也找不回来。

可也许，本来，有些东西就是再也找不回来了。不管是生于70，生于80，还是生于90。

可有些沉淀下的美，却会在未来的时光中得到回应。

《大唐诗录》

嘻嘻，今天想在天涯看看有无新版红楼的消息（不知为什么文学城博客谣传已经开播了呢？）结果都是三国的贴子。新三国，我已经放弃了……不知道为什么看到陆毅就想笑。听朋友说，陆毅人很好，善良优秀的青年可以争做十佳，但是……怎么看都是陆毅不是孔明嘛，再说我又不是聂远的 FAN，实在缺乏看下去的动力了。嗯，闲话打住，结果看到一个老帖子说《狄仁杰断案传奇》，又温故了一番，九胜筒子，你要是不演6，其实还算可以的——

http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/1891600.shtml

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其实我想说的是个古老的单机游戏《大唐诗录》。一个非常斯文的游戏，记得第一次玩得时候，真的非常欣喜有这样古典画面的游戏，全是水墨风格的底图，配上古风音乐（要是ＣＤ抓轨就好了，可惜是ＭＩＤＩ音），三个地点，分别是庐山，江南和长安……一路答题过关都和唐诗有关，绝对是寓教于乐的一款好游戏。


转载一些游戏截图　（原图出自：http://game.ali213.net/thread-2728794-1-2.html）

放到今天，也是很美的图呢。

当年一直希望能出新版本，把故事继续下去，可是却嘎然而止了。

前几天忽然想起来，结果有人竟然做了win98虚拟主机版，（９８时代啊……看到虚拟机启动，遥远的９８界面出现，一阵感动……）试了几个连接，还是ｈｔｔｐ对我来说最快～

（http://www.esnips.com/web/ZHUQUAKE?docsPage=3#files）

整理者做的非常用心。

整个游戏除了答唐诗题外，还有几个传统智力小游戏，譬如五子棋，华容道，推箱子，九子镇金龟等，最难的是八卦台的转盘，有点像做奥利匹克数学题里的看数列找规律。花了我最长时间。。。

除了主角的声音有点寒，还真挑不出错来，真人配音，有些唐诗吟诵还颇有意蕴。

其他不说，当年可是满足了我ｙｙ大唐诗歌时代的梦想。要是有一款《大宋词录》的姊妹篇就好了……

听雨

六点，教堂的钟声响起。搬了许多次家，每回却都离教堂很近。 渐渐就习惯了，朝九，正午和晚六的钟声。 教堂的钟声，也是悠远的，而且连贯，与古刹深藏山林，远离人寰不同，教堂一贯近在咫尺，推开窗，就能见小小尖尖的教堂顶，十字架，在高而阔的天空下，显得 庄严肃穆。 昨日今天都在下雨。电闪雷鸣模样。然而雷雨永是来的快，去也快。躺在床上，听雨打天窗声，是夏日的从容。

正山小种

这次去厦门，印象尤好的是茶文化的浸润。宾馆里有功夫茶茶具匹配，吃饭见有许多客人自己带了茶去泡。说起茶来都头头是道， 泡起茶来手势都娴熟的很，直让人看得称羡。

让我想起五年前在广西一处农庄，院子里现成的茶叶茶具放着，那时我还不知怎么泡功夫茶，直接将茶叶放茶壶去了，看得主人老伯大笑，不由住了手，然后则见他 将漏网置于瓷杯上，随后将我放错地方的茶叶倒入漏网中，起水倾倒，瓷杯满，一泡倒掉，二泡略顿，便将漏网取出，瓷杯有盖有嘴，原来是将茶汤从瓷杯倾入茶 壶，最后再分杯。

我如今连他模样都记不清楚，却分明记得他泡茶手势，轻轻巧巧甚是流畅，是几十年泡茶下来的结果。

这回去厦门，新茶还未上市。但据说陈茶只要保存妥当，并不影响口感。何况新茶味淡，也是个人喜好问题。除却铁观音一项外，还收获了正山小种的红茶。

对红茶，实言我并无概念。在德国也买红茶，喝红茶纯属提神功效比绿茶快，但总觉红茶易涩——也是品质问题。

说来也巧，不过是因为开车的司机泡的是红茶，我看着好奇，问是不是那个著名的大红袍，被告知不是，是正山小种，随即从包里取出个小袋茶叶，我正好带着一个 茶杯，于是取了些茶叶去休息站加水泡茶。

待茶叶沉淀，汤色变褐，喝一口，果然，这红茶有桂圆味，泡久了也无涩感，倒很有趣。

红茶性暖，可以驱寒养胃。正山小种有天然甜香气，做奶茶定是上品。夏天配上一个香草冰淇淋球，岂不比冰淇淋咖啡更好？
PS：说不如做，试了试，果然很不错。得意下。 做法：泡一杯红茶冷却，加一勺牛奶拌匀，然后放一个Vanila ice在上面就OK。 茶的桂圆松木香味并不会被牛奶抵触，绝不浪费好茶。反之，差的红茶涩味重，定然要影响口感的。

头痛

终于整理一下百度的张孝祥的词条，结果一搞就差不多一天时间。差不多又把〈张孝祥研究〉给翻了一遍，发现要精简的提炼内容 还不是件容易事。等弄完了发现居然又是“特殊编辑”时间。审核又要等上半天了。
头痛头痛。出去走走。

八老片（２）——《七武士》及其他

最近看了一连串黑泽明的电影，由于看的都是英语字幕，所以连Kanji都不知道，每回看完还要在豆瓣搜搜影评，才知道电影 的角色们到底叫什么名字。昨天考完试装模作样干了些活回来，于是又习惯性的开了ＤＶＤ机看闻名许久的《七武士》，又是三小时的长片，可和《红胡子》一样， 都不觉得长。

我知道三船敏郎这回必死无疑，果然最后是挂了，挂了倒在那头，ＬＧ坏笑说再仔细看看，你帅叔这般“赤裸”的镜头可要到此为止了。……好嘛，我果然无语了。

这片子恐怕是三船在黑片里最大胆出境的一出了吧？从开片不久脱了衣服跳去河里捞鱼，到最后换了强盗的“服”（其实下半身就基本暴露在那里了）在雨里奋勇杀 敌，到最后身中一枪临死之前狠狠将敌人放倒，真是要抢去我许多眼球了。不过，虽然菊千代这个角色是如此生动的，可其他六位武士在我眼中却同样精彩。

七个人，七种性格，七种作风，他们也有七种笑容。

我想我不会忘了勘兵卫悠悠然的笑，智谋沉着的样子；（志村乔实在是骨灰级演员，每次凡和三船对手戏总觉得他们是一静一动，相得益彰）

会记得七次郎答应参战的微微一笑，不用言语，一诺千金；

会记得久藏的几乎不笑，可做了最艰苦事后被人称赞，只等人走后的淡淡一笑；

也同样会记着平八乐观纯真的笑；（千秋实也是个很有才能的演员）

会记得五郎兵卫的憨厚让人放心的笑，遇到知己欣然的笑；

胜四郎年轻真诚的笑；

当然也有菊千代的尖声大笑，不羁的，狂放的，怒骂的，鲁莽的，嘲讽的笑。

是的，每个人都是鲜活的。每个人都不完美，可每个人都很可爱。

片子或有这样那样的深度。对农民性格的剖析，我直说这不也是中国农民的写照！许多写影评的说，武士就好像风吹过，总没有痕迹留下，唯有农民扎根大地，生生 不息。

胜利的总是农民。

可我想说武士作为个体虽已消亡，可武士的精神，用中国话来说就是“侠”的义，却还是若有若无遗存下。

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比起《七武士》不够ｈａｐｐｙ　ｅｎｄｉｎｇ的结局，同样说武士故事的《穿心剑》和《用心棒》就要轻松许多。但既然悲剧更美，那《七武士》就更纯粹些。

考完第二门

今天考完了第二门毕业考，社会学口试。不好不坏。和预期差不多。

五分已过了之二。加油加油，勉励自己。

千万……不能阴沟翻船。6月4号社会学笔试。革命尚未成功，同志还需努力。

考完一门是一门。

《情断南宋》读后

说实话，单是瞄一眼书名《情断南宋》就未免感到有些矫情了，想来情断南宋的文人中，孝祥不是第一，也不是最后。当然单看书 名也知道，这不是真正意义上的历史小说，而是言情小说。

书是以第一人称写的，但分四个部分，分别站在张孝祥的生母，情人，妻子，知己的角度，勾画了张的一生。设计构想是不错的，但编纂的痕迹究竟又太明显了些。 某些桥段和用词，又实在很“女性化”。书不难看，正常地说，可以看下去看完，但说如何好看，精彩又不是，多的是心理描写（第一人称么），也有些不错的有些 人生思辨的警句……但全书还是缺乏某种真正可以吸引人的东西。

我思来想去，觉得是……还是没把张孝祥这个人物塑造鲜活，虽然用了很多笔墨，可人物依旧单薄。

我承认我很怕看到这类形容，譬如“我们就是两只兽”之类。或者我也并不赞成，堂堂曹泳的女儿女扮男装和张孝祥游西湖这类如今网络言情都用烂的情节。…… 但这些都是无伤大雅的。小说家言么，又不作考证，曹女是不是陈妙常，都无所谓。（当然在我看来这2位实在没什么联系）

可关键是既然分了４个角度写，但想要体现的到底是什么主题呢？主题既然是张孝祥，但４人的描述就该“矛盾而统一”的。

要通过４个完全不同的人的眼里，描绘一个底色相同的张孝祥的形象。

似乎什么都写到了，我可以去形容于湖的词语：聪慧，勤勉，俊逸，有气节理想，多情，忧思，…… 可似乎什么 又都只是写到而已。

不错，张孝祥是个矛盾的人。可谁不是矛盾的人？再矛盾的人，即便表面呈现万千变化，但骨子里的“底色”是不变的。底色……是塑造一个人物先要考虑好的事 情。而那时的文人，儿女私情终究是短，国家忧患才是大。张孝祥终究还是个要“致君尧舜上，再使民风淳”的人。可惜这点“底色”体现的太少了。


所以书的字里行间虽然充满了感情，但说小说不如说是有些情节的散文。文笔大体之处，是很美的，可是啊可是，我还是觉得主角形象，太单薄了。

（或许看历史小说，还是喜欢传统点的写法，譬如高阳的作品，小说还是要靠人物形象和情节推动来丰满骨肉的。第一人称要写好，是很难的……又想到阿婆和维特 了。要用第一人称，就必须“捧出一颗心来”，要有自我剖析的深度）

通向社会问题的遥远之路——关于砍杀未成年人

5月12日，发生了自三月以来的第五起砍杀未成年人恶性事件，陕西天水市这次故意杀人案造成7个幼童和2个成年人死亡，本来也是满纸血腥了，但可以说翻开 主流媒体，能获知的消息却是寥寥的。也有良心未灭的记者，写博，呼吁，乃至问国家领导人对此的看法之类……（譬如秦枫女士）但总体而言，收效甚微，按照鲁 迅的话说，滋味还是淡，淡，淡……时间永是流驶，街市依旧太平。

假如有人要问，这类恶性事件算社会问题么？

那我只能摇头 说：看官，通向社会问题的路，可远比你设想远的多。

好罢，纯属复习我这几天看社会问题理论，让我们别的不说，先搞清楚2个问题。

1， 什么是社会问题？

2， 一个问题是怎么成为社会问题的？

第一个问题是概念问 题。概念既然是人定的，就不能避免的产生了分 歧，更何况这个概念还是大家耳熟能详的。谁不知道社会问题，竟需要你指手画脚？贫穷，犯罪，吸 毒，性别歧视……但，虽则具体例子层出不穷，最终怎么去定义社会问题，并不简单，目前而言，社会学上有2种理论体系。

第一种叫做客观理论（又称作结构作用理论），说社会问题就是社会普遍价值和个别群体情况的反差。

近来比较流行而被接受的第二种组建理论，是将社会问题视为社会进程演绎的结果。

假 如我们以贫穷为社会问题举例。那按照第一种说法，关注点就在贫穷本身违背了人民要求富裕的社会价值，具体化，就是研究譬如我国到底有多少群众吃不饱穿不 暖。

但按照第二种说法，贫穷之所以为社会问题不在于，贫穷违背价值取向，而在于是本社会演进的结果，是无可避免的要产生的。具体化，既然 贫穷是既成事实，研究价值取向就不在于拘泥到底有几人还挨饿受冻，而是研究有的群众是怎么会吃不饱穿不暖的。

显然，2理论都有站得住脚和 被批的理由。然而不可否认的，是第一种本体论是相对简单的。难的是第二种认知论。

毕竟要彻底根除社会问题，譬如贫穷，显然不是均贫富下就 能解决，那是第一种客观论的极端“解决手段”—— 为了真正解决问题，还是要从研究过程开始。至于我国现在对社会问题的研究的侧重点在哪里，究竟更看重哪个理论，这里不予置评，免得被HX。

但 我们这里要探讨的砍杀未成年人事件，却还缺乏 被研 究的资格 —— 因为它虽然已经是个问题，但还不是社会问 题。

世 界上问题很多，但不是每个问题都能有幸成为社会问题的。你别听这个家那个家跳至半空中，说什么都是“社会问题”了。非也。虚空的谈了那么多定义的理论，让 我们看看第二个具体问题，有点绕口：

一个问题是怎么走向社会问题 的？

本人非常喜欢弗莱堡Prof. S. 的一个图示，表现社会问题形成和解决的过程，抱歉我没空去扫描ＰＳ，让我尽量用文字叙述下。

让我们缩小范围，以某村广大群众贫穷做例子。

第一阶段：　客观事件发生　

某村有很多人长期 挨饿受穷

第二阶段：　集合活动者 研究客观事件，将客观事件发展成问题典型。

（集 合活动者的类型有５种，分别是

Ａ　主动作为的受害者

这里指，受穷的然而要求富裕并主动作为的人——　好长的解释。因为受 穷而甘受穷的人是大多数，所以我们的社会问题一向缺乏这个Ａ类型的活动者。按迅哥的话说，就是那些麻木而不幸的群众们。

Ｂ　代言人

自 己日子挺好过的，但出于义愤要求为穷人争取利益的人　——　我想这类一向是人间稀有动物。不然武侠小说就流行这多年了。。。

Ｃ　专家：包 括社会学家，社会教育家，教育家，律师，医生等。　

社科院的那群，大学里圈养的那帮，譬如，但不否认出淤泥还有不染的，残废里还是有民族 的脊梁的。

Ｄ　问题的受益者——　一面他们是要叫嚣着要重视问题的，但一面因为他们终究是利用了问题才有了今天，所以他们很多并不希望问 题真被解决。（不是我的话，Ｓ教授的原话，犀利）

想了想，譬如国家发展委的某些青天们，扶贫局的某些大人们……等。

Ｅ 　社会运动的活跃分子

中国社会还没自发形成解决贫穷的运动，所以这里空缺了。 ）

某村例子：　一些穷的上京告御状的，并 一些在京有良知的公益人士和记者，并一些扶贫专家一同努力，将某村受穷这一问题看作了贫穷问题的一个典型。

第三阶段：　通过演绎手段将问题典型发展为问题阐述。所谓的社会学演绎手段，就是用惊人的数字，醒目的图 片之类引起主流媒体的注意。

一个问题可以有很多种阐述方式。某村贫穷的问题在于：

贫穷以后，犯罪率上升。（阐述一）

贫 穷以后，环境恶化，国民健康受到威胁　（阐述二）

仍旧是上述那些活动者，通过犯罪率铁一般的事实数据，环境恶化触目惊心的照片，终于经过 艰苦卓绝的努力，终于引起了主流媒体的注意。

第 四阶段：　问题阐述得到了主流媒体的关注，由 主流媒体传播至大众和国家部门，而成为问题认知。

村民奔走相告：俺们村的情况联系上 新华网和ＣＣＴＶ了，《焦点访谈》专题报道了，各大地方电视台跟进了， 人民日报也发专栏评论《ＸＸ村的现状体现了我国扶贫工作处于光明而黑暗的特别时期》了，并被各大地方报纸转载了。终于，我国有关部门意识到，解决某村贫困 问题是维护团结统一的当务之急了。连首都菜场买菜的阿姨也知道遥隔万水千山有人穷得揭不开锅，有上顿没下顿了。

于是终于，某村贫困这一问 题，才终于脱胎换骨，成为了“社会问题”！

总 结：只有当一个发生的问题走过，1 ）问题典型，2）问题阐述，3）到问题认知，才算最终成为了社会问题，才能进入最后一个阶段 —— 寻求解决方式的终极阶段，即 第五阶段： 国家部门寻找对策，解决贫穷问题。

我发展委决定，因地制宜，扶植开发某村XX资源，带领群众致富。

理想的结局： 几年后，当年赤贫的XX村如今成了模范致富村。

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那么请问这几起砍 杀未成年人的恶性事件，走到哪一步了？

第一阶段： 很多无辜的孩子们被无情的杀害了。

第二阶段： ？？？ 问题典型？？？

看看5个集合活动者类型在这一事件中目前充当了什么角色。

A 受害人本身，未成年人，尤其孩童，自己还搞不懂怎么回事呢，怎么起来说话？不存在。孩子的父母，顾着伤心仇恨呢，作为也很难理智。其他孩子的父母也顶多去 参加联防队，堤防着恶人再做恶罢了。

B 代言人？除了有良知的个别人。很少。力量微薄！

C 专家？ 照理说，这类事情，其实是只能指望专家了，尤其社会学家。 但，我只见，各路社会学专家，一，要么马上把责任推给心理学家去了，忘了社会心理不分家的治学原则了么？！ 二，要么笼统的说贫富差距造成的云云 —— 听这话实在气不打一处来，养你正是要你针对具体事件做具体分析。假空大，就是现在大部分社会学家的本事。

D 问题受益者 忽略

E 社会运动 忽略

所以，这个问题，哪里存在有意义的集合活动者啊！更不要说主流媒体被控，言路终究要被闭塞的现实。没有问题典型，哪来问 题阐述，哪来问题认知，又何来问题的解决？

社会问题，算了吧！

我们的社会，不需要社会问题。

不知不觉

今天一天又荡在外面了，正事办完就频繁约人出来吃饭，知道自己快要离开了，好像遇见朋友话就特别多，和Ｙ说了一下午的话，接着又去Ｓ处蹭豆浆喝，喝完豆浆 准备回家，结果又碰到Ｗ和他女朋友，吃饭聊天接着说着说着就说到１２点半……回到家肚子还是太饱，睡下又跳起来，果然还是不能饱食睡觉，熬夜又是一件令人 不快的事情…

也许因为心情毕竟被轮番上阵的考试所管辖，所以对于未来的未知还是不愿多想，但是分明还是很留恋这里的朋友们，多么矛盾的心情。想一年前我多想快点离开此 地，但现在却居然也这么扭捏起来。唉……只是每次人摆脱了什么不要的却也失去了什么想保留的。

走在回家的路上，空荡荡的大街，近1点的午夜，知道这里可以放心的走，所以夜里回来的路总是走的很安心，忽然想在纽约就不可以了。过了10点恐怕就不太会 出门了，或出门也要在车里。觉得可惜起来。也不知道在可惜什么。

不知不觉，其实已经习惯了这里很多地方。好在习惯可以更改。我还算是个flexibel的人。

八老片（1）——李法曾版《诸葛亮》之诸葛亮

这几天被新三国整得明显智商下降，计划好每天看50页的犯罪理论学居然看了三页就开始胡思乱想。真是自作自受啊。。啊啊 啊。。。

为毛现在的演员素质可以差到这个地步？为毛那个编剧朱苏进的语文水平我怎么感觉比我还差许多？（ｍｓ《康熙》当年还好的。除了马桶雷人下，我孝庄史盲些 外。记得还看得挺带劲的，怎么现在堕落到这个小白的地步了？可见鲁迅大人不喜御用文人是有道理的，真是愈老愈没廉耻。）

为了提高智商，于是又开始新一轮的老片新看。

本人积攒的影碟里有一套老版的《三国演义》。作为生平第一部有爱的电视剧，（“六哥”版《西游记》算作小孩子的喜欢，还谈不上有了智识的有爱），似乎是除 却《红楼梦》外复习无数次的片。对于古典通俗文学的喜欢也从此开始。当然，叔控也从孔明开始。是的，无论我如今再不待见老唐如今的风湿加老毛相，但还是要 承认，当年他的诸葛还是说服了我的。

虽然，我要再三声明，我其实一开始觉得他演诸葛亮还是不够气度的，比书里“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”还是差了很多。一句话：不够聪明也 不够美男。

但……似乎是随着情节的推进而渐渐看顺了这个孔明。以至于五丈原一幕是人生第一次感到的沉重悲剧，愣是在老爹面前流下了泪水……

从此，“我女儿喜欢诸葛亮”就成了大家都知道的我的第一个癖好。成都的武侯祠一度是我小时候心目中的朝圣地；当年学校的小书桌板掀起来，贴的就是亮的《诫 子书》。（虽说可能是伪造的，可还是很爱那些句子）但是自从我频繁的发起其他的历史的花痴后，亮的地位显著降低。此是后话，表过不提。

我罗嗦了那么久要说明的其实是两个问题。１，从此只要有关孔明的东西出现，我都会去关注一眼。当然，《赤壁》我看了剧照后就忽略了，那是因为金城武的菜瓜 脸已经超出我的承受范围。但新三国，我会撑到陆孔明出现。（但看片花他那口血喷的好似受了八卦穿心掌，我已经心凉了五分之四，好吧，我还是不到黄河心不 死，同理是王筒子的殷梨亭，我会看，只是一旦让我失望，那我保证绝不会看你第二眼，并且从此从此不会提起你。）２，我要说的是另一版孔明。——　也是我最 爱的一版，是李法曾演的《诸葛亮》。不是郑少秋那个TVB肥皂剧。是大陆的正直的历史剧。

２年前偶尔间听说了这个版本。８５年放的。古董级别。我本以为老唐的诸葛总之是前无古人后无来者了，不想更古老的这版冒出后，从此想到诸葛，我脑海里基本 跳出的就是李法曾的脸。这片子不过１４集，类似人物小传记。从当中《卧龙吊孝》开始，李法曾的中老年版孔明，堪称完美。

赞美的语言尽显多余。竟使我忽视了８０年代历史剧终究简陋的布景道具，有些舞台剧的表演方式。就说主角本身，李也不是怎么资质风流，可是实在把孔明的风度 演到了十分：睿智，文雅，温和，从容，内敛，无奈，感慨……。比起他，老唐就未免做作，未免煽情。单从中年往后的扮相而言，我觉得李法曾比唐国强观之周正 而有雅量。唉……君子如玉啊。又一例证。美男不是五官端正就是美男的，为什么《世说新语》的美男录以《容止》为标题？尽请思考。长得漂亮还要有才华，有风 骨，最终要掌握一个核心内容：气质。那才叫做美男。

最后，自然要提下片头曲（片尾曲）《待时歌》，真正意义上的古风音乐作品。很多人都怀念《三国演义》里的《卧龙吟》，王建女士的词和谷建芬女士的曲我总体 上说很欣赏的，尤其是《历史的天空》，我认为是《三国演义》中最好的插曲。但比起同样描写卧龙心态的两首曲子。不得不说，王酩大师谱曲的《待时歌》更有古 典美。慨当以思的境界，是矣。

很多年过去，不是所有的老片子都可以回顾的。很多纯属看不下去的那种。但能看下去的，基本就可以算作经典了。靠的是什么？好剧本，好演员，好导演。今天就 八老片到此。回头继续说别的。

附录下，《待时歌》的词，（罗贯中的原作，老罗老罗，你果然还是和你偶像一样，投了个终究没成大器的主啊……）：

《待时歌》


之一 片头
凤翱翔于千仞兮，非梧 不栖
士伏处于一方兮，非主不依
乐躬耕于垄亩兮，吾爱吾庐
聊 寄傲于琴书兮，以待天时

之二 片尾
鹏奋起于北溟兮， 击水千里
展经纶于天下兮，开创镃基
救生灵于涂炭兮，到处平夷
立 功名于金石兮，拂袖而归



Ps: 关于古琴。

片头曲是以古琴为基调的曲子。真正的古琴~~！！ 不是那些可笑的电声混音。李法曾片中弹琴的坐姿和手势都是标准的。全片中最精彩的一段古琴曲是《空城计》一出，幕后抚琴的古琴家是李祥霆，那个手，修长俊 美，渍渍。

第一个笔试

今天早上八点开考。昨天看了下公车，周末交通实在不方 便，还是决定带自行车上火车了。昨晚理书包，除了考试必需品外，另装了吃食和饮料，巧克力三种，肉肠2包，饮料三瓶，打算今天大干一场。

6点20分起来，6点45出门，慢慢的骑到火车站，差不多7点，7点05火车到站，上车后，口干舌燥，于是开了瓶貌似脉动的能量饮料狂喝，坐在边上的老伯 问我今天是去骑车郊游吗？当即一条黑线……

接着就开始侃起大山，骑车环游，法国自行车道比德国的还宽广啊~~ 。不出意外的，谈到我来自中国后，老头子道：我有个uncle当年在上海一直呆到1949年，后来去了美国~~

好像有很多很多德国人的谁谁，都曾在上海呆到1949年。因为……他们是犹太人。上海是当时世界上唯一一个不需要签证就接纳外国人的地方。包括饱受欺凌的 犹太人。

到了考场，不过7点半，看着阶梯教室前已经人头攒动。几个老兄还在临时抱佛脚。不知道临到毕业考了，这么看几分钟书有P用。8点准时开考，密封信封里是我 的考题和答纸。张望下四周，蓦然发现今天本专业来考试的好像只有我一个。（毕业考是整个大系一起考）有谁会将主修的笔试放到最后一个能考的日期呢？自然。 谁叫我上个月两个考试日还在上海做梦。

一面吃巧克力一面看考题，还好，基本还在想象之中。五小时，考到1点结束。

谈不上什么奋笔疾书，无悲无喜的在那里答题，与我原先计划的紧张激动完全挂不上钩，动脑与动嘴间隔进行，不知不觉吃掉了一包巧克力喝掉大半瓶饮料后，忽感 内急，再一看，居然有人站在一边等如厕的位子，（每次只允许2人出考场如厕），于是继续写，又写了一页，发现如厕位子空出，连忙交上护照出去轻松一下。

回来继续。时间过得很快。5小时不知不觉就快过去。1点交卷。监考老师笃悠悠坐在前面看着大家。也不催。看看答题纸，我的苍劲大字停留在14页上。哈 哈，14页。本来预计写个12页差不多，结果果然还是让教授说中：你丫别担心写得不够多，关键是质量。

好吧，我反正已经将我所知所能今天都奉献到纸上了。至于结果如何，老伯你要关心青年。

考完出来，觉得海德堡貌似顺眼很多，将Stifter的书统统还掉，书包又减轻分量不少。 完了和小黄一起去食堂吃了顿饭，又和S去喝了杯啤酒，今天太阳再度光临大地，德国人又都似爬虫似的出动来晒太阳了，海德堡的一条主街又拥挤的好似南京路。

回来路上忽然发现今天住的街道在搞街道联欢，hoho,记录到此，我打算出去再喝一杯。这回要来个半升！

宫体诗的自赎 - 闻一多

好像对闻一多这篇著名的文学批评除了 喜爱，就找不到合适的语言。
据说，当年西南联大闻先生开《唐诗》课是座无虚席的。这篇文其实是一个上课的文稿。
诗人的天性和学者的严谨结合，才能读懂诗，爱诗，评讲诗，使人读之触动到此。
现终于明白为何朱自清先生可惜他不幸死于非命。
闻先生本来是打算继《楚辞》后，好好修订对于唐诗的赏鉴的。
可惜了……
市面上有很多赏鉴宫体诗的文字。可惜没有一篇让我读得这般动情的。说不出为什么。
也许他的文字太诗意又太透彻。读他的文字，也好似读一首诗。

宫体诗 的自赎

闻一多

　　宫体诗就是宫廷的，或以宫廷为中心的艳情诗，它是个有历史性的名词，所以严格 地讲，宫体诗又当指以梁简文帝为太子时的东宫，及陈后主、隋炀 帝、唐太宗等几个宫廷为中心的艳情诗。
　　我们该记得从梁简文帝当太子到唐太宗宴驾中间一段时期，正是谢脁已死，陈子昂 未生之间一段时期。这其间没有出过一个第一流的诗人。那是 一个以声律的发明与批评的勃兴为人所推重，但论到诗的本身，则为人所诟病的时期。没有第一流诗人，甚至没有任何诗人，不是一桩罪过。那只是一个消极的缺 憾。但这时期却犯了一桩积极的罪。它不是一个空白，而是一个污点，就因为他们制造了些有如下面这样的宫体诗：

　　长筵广未同，上客娇难逼。
还杯了不顾，回身正颜色。（高爽《咏酌酒人》）

　　众中俱不笑，座上莫相撩。（邓鉴《奉和夜听妓声》）。

　　这里所反映的上客们的态度，便代表他们那整个宫廷内外的气氛。人人眼角里是淫 荡：

　　上客徒留目，不见正横陈。（鲍泉《敬酬刘长史咏名士悦 倾城》）

　　人人心中怀着鬼胎：

　　春风别有意，密处也寻香。（李义府《堂词》）

　　对姬妾娼妓如此，对自己的结发妻亦然（刘孝威《郡县寓见人织率尔赠妇》便是一 例）。于是发妻也就成了倡家。徐悱写得出《对房前桃树咏佳 期赠内》那样一首诗，他的夫人刘令娴为什么不可以写一首《光宅寺》来赛过他？索性大家都揭开了：

　　知君亦荡子，贱妾自倡家。（吴均《鼓瑟曲有所思》）

　　因为也许她明白她自己的秘诀是什么。

　　自知心所爱，出入仕秦宫。
谁言连屈尹，更是莫遨通？（简文帝《艳歌篇》十八韵）

　　简文帝对此并不诧异，说不定这对他，正是件称心的消息。堕落是没有止境的。从 一种变态到另一种变态往往是个极短的距离，所以现在像简文 帝《娈童》，吴均《咏少年》，刘孝绰《咏小儿采莲》，刘遵《繁华应令》，以及陆厥《中山王孺子妾歌》一类作品，也不足令人惊奇了。变态的又一型类是以物代 人为求满足的对象。于是绣领，袹腹，履，枕，席，卧具……全有了生命，而成为被玷污者。推而广之，以至灯烛，玉阶，梁尘，也莫不踊跃地助他们集中意念到那 个荒唐的焦点，不用说，有机生物如花草莺蝶等更都是可人的同情者。

　　罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有葡萄带。
残红艳粉映帘中，戏蝶流莺聚窗外。（上官仪《八咏应制》）

　　看看以上的情形，我们真要疑心，那是作诗，还是在一种伪装下的无耻中求满足。 在那种情形之下，你怎能希望有好诗！所以常常是那套褪色的 陈词滥调，诗的本身并不能比题目给人以更深的印象。实在有时他们真不像是在作诗，而只是制题。这都是惨淡经营的结果：《咏人聘妾仍逐琴心》（伏知道）， 《为寒床妇赠夫》（王胄），特别是后一例，尽有“闺情”，“秋思”，“寄远”一类的题面可用，然而作者偏要标出这样五个字来，不知是何居心。如果初期作者 常用的“古意”、“拟古”一类暧昧的题面，是——种遮羞的手法，那么现在这些人是根本没有羞耻了！这由意识到文词，由文词到标题，逐步的鲜明化，是否可算 作一种文字的裎裸狂，我不知道。反正赞叹事实的“诗”变成了标明事类的“题”之附庸，这趋势去《游仙窟》一流作品，以记事文为主，以诗副之的形式，已很近 了。形式很近，内容又何尝远？《游仙窟》正是宫体诗必然的下场。
　　我还得补充一下宫体诗在它那中途丢掉的一个自新的机会。这专以在昏淫的沉迷中 作践文字为务的宫体诗，本是衰老的，贫血的南朝宫廷生活的 产物，只有北方那些新兴民族的热与力才能拯救它。因此我们不能不庆幸庾信等之入周与被留，因为只有这样，宫体诗才能更稳固地移植在北方，而得到它所需要的 营养。果然被留后的庾信的《乌夜啼》，《春别诗》等篇，比从前在老家作的同类作品，气色强多了。移植后的第二三代本应不成问题。谁知那些北人骨子里和南人 一样，也是脆弱的，禁不起南方那美丽的毒素的引诱，他们马上又屈服了。除薛道衡《昔昔盐》，《人日思归》，隋炀帝《春江花月夜》三两首诗外，他们没有表现 过一点抵抗力。炀帝晚年可算热忱的效忠于南方文化了，文艺的唐太宗，出人意料之外，比炀帝还要热忱。于是庾信的北渡完全白费了。宫体诗在唐初，依然是简文 帝时那没筋骨、没心肝的宫体诗。不同的只是现在词藻来得更细致，声调更流利，整个的外表显得更乖巧，更酥软罢了。说唐初宫体诗的内容和简文帝时完全一样， 也不对。因为除了搬出那僵尸“横陈”二字外，他们在诗里也并没有讲出什么。这又教人疑心这辈子人已失去了积极犯罪的心情。恐怕只是词藻和声调的试验给他们 羁系着一点作这种诗的兴趣（词藻声调与宫体有着先天与历史的联系）。宫体诗在当时可说是一种不自主的、虚伪的存在。原来从虞世南到上官仪是连堕落的诚意都 没有了。此真所谓“萎靡不振”！
　　但是堕落毕竟到了尽头，转机也来了。
　　在窒息的阴霾中，四面是细弱的虫吟，虚空而疲倦，忽然一声霹雳，接着的是狂风 暴雨！虫吟听不见了，这样便是卢照邻《长安古意》的出现。 这首诗在当时的成功不是偶然的。放开了粗豪而圆润的嗓子，他这样开始：

　　长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金 鞭络绎向侯家！龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百丈游丝 争绕树，一群娇鸟共啼花。……

　　这生龙活虎般腾踔的节奏，首先已够教人们如大梦初醒而心花怒放了。然后如云的 车骑，载着长安中各色人物panorama式的一幕幕出 现，通过“五剧三条”的“弱柳青槐”来“共宿娼家桃李蹊”。诚然这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗，堕落中有灵性：

　　得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

　　比起以前那光是病态的无耻：

　　相看气息望君怜，谁能含羞不肯前！（简文帝《乌楼 曲》）

　　如今这是什么气魄！对于时人那虚弱的感情，这真有起死回生的力量。最后：

　　节物风光不相待，桑田碧海须臾改。
昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在！

　　似有“劝百讽一”之嫌。对了，讽刺，宫体诗中讲讽刺，多么生疏的一个消息！我 几乎要问《长安古意》究竟能否算宫体诗？从前我们所知道的 宫体诗，自萧氏君臣以下都是作者自身下流意识的口供，那些作者只在诗里，这回卢照邻却是在诗里，又在诗外，因此他能让人人以一个清醒的旁观的自我，来给另 一自我一声警告。这两种态度相差多远！

　　寂寂寥寥杨子居，年年岁岁一床书。
独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。

　　这篇末四句有点突兀，在诗的结构上既嫌蛇足，而且这样说话，也不免暴露了自己 态度的褊狭，因而在本篇里似乎有些反作用之嫌。可是对于人 性的清醒方面，这四句究不失为一个保障与安慰。一点点艺术的失败，并不妨碍《长安古意》在思想上的成功。他是宫体诗中一个破天荒的大转变。一手挽住衰老了 的颓废，教给他如何回到健全的欲望；一手又指给他欲望的幻灭。这诗中善与恶都是积极的，所以二者似相反而相成。我敢说《长安古意》的恶的方面比善的方面还 有用。不要问卢照邻如何成功，只看庾信是如何失败的。欲望本身不是什么坏东西。如果它走人了歧途，只有疏导一法可以挽救，壅塞是无效的。庾信对于宫体诗的 态度，是一味地矫正，他仿佛是要以非宫体代宫体。反之，卢照邻只要以更有力的宫体诗救宫体诗，他所争的是有力没有力，不是宫体不宫体。甚至你说他的方法是 以毒攻毒也行，反正他是胜利了。有效的方法不就是对的方法吗？
　　矛盾就是人性，诗人作诗本不必对自己的行为负责。原来《长安古意》的“年年岁 岁一床书”，只是一句诗而已，即令作诗时事实如此，大概不 久以后，情形就完全变了，骆宾王的《艳情代郭氏答卢照邻》便是铁证。故事是这样的：照邻在蜀中有一个情妇郭氏，正当她有孕时，照邻因事要回洛阳去，临行相 约不久回来正式成婚。谁知他一去两年不返，而且在三川有了新人。这时她望他的音信既望不到，孩子也丢了。“悲鸣五里无人间，肠断三声谁为续”！除了骆宾王 给寄首诗去替她申一回冤，这悲剧又能有什么更适合的收场呢？一个生成哀艳的传奇故事，可惜骆宾王没赶上蒋防、李公佐的时代。我的意思是：故事最适宜于小 说，而作者手头却只有一个诗的形式可供采用。这试验也未尝不可作，然而他偏偏又忘记了《孔雀东南飞》的典型。凭一枝作判词的笔锋（这是他的当行），他只草 就了一封韵语的书札而已。然而是试验，就值得钦佩。骆宾王的失败，不比李百药的成功有价值吗？他至少也替《秦妇吟》垫过路。这以“一抔之土未干，六尺之孤 何托”，教历史上第一位英威的女性破胆的文士，天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平，杀人报仇，革命，帮痴心女子打负心汉，都是他干的。《代女道士王灵 妃赠道士李荣》里没讲出具体的故事来，但我们猜得到一半，还不是卢、郭公案那一类的纠葛？李荣是个有才名道士。（见《旧唐书·儒学罗道琮传》，卢照邻也有 过诗给他。）故事还是发生在蜀中，李荣往长安去了，也是许久不回来，王灵妃急了，又该骆宾王给去信促驾了。不过这回的信却写得比较像首诗。
　　其所以然，倒不在——

　　梅花如雪柳如丝，年去年来不自持。
初言别在寒偏在，何悟春来春更思。

　　一类响亮句子，而是那一气到底而又缠绵往复的旋律之中，有着欣欣向荣的情绪。 《代女道士王灵妃赠道士李荣》的成功，仅次于《长安古 意》。
　　和卢照邻一样，骆宾王的成功，有不少成分是仗着他那篇幅的。上文所举过的二人 的作品，都是官体诗中的云冈造像，而宾王尤其好大成癖（这 可以他那以赋为诗的《帝京篇》、《畴昔篇》为证）。从五言四句的《自君之出矣》，扩充到卢、骆二人洋洋洒洒的巨篇，这也是宫体诗的一个剧变。仅仅篇幅大， 没有什么。要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量，前人谓之“气势”，其实就是感情。有真实感情，所以卢、骆的来到，能使人们麻痹了百余年的心灵复活。 有感情，所以卢、骆的作品，正如杜甫所预言的，“不废江河万古流”。
　　从来没有暴风雨能够持久的。果然持久了，我们也吃不消，所以我们要它适可而 止。因为，它究竟只是一个手段，打破郁闷烦躁的手段；也只是 一个过程，达到雨过天晴的过程。手段的作用是有时效的，过程的时间也不宜太长，所以在宫体诗的园地上，我们很侥幸地碰见了卢、骆，可也很愿意能早点离开他 们，——为的是好和刘希夷会面。

　　古来容光人所羡，况复今日遥相见？
愿作轻罗着细腰，愿为明镜分娇面。（《公子行》）

　　这不是什么十分华贵的修辞，在刘希夷也不算最高的造诣；但在宫体诗里，我们还 没听见过这类的痴情话。我们也知道他的来源是《同声诗》和 《闲情赋》。但我们要记得，这类越过齐梁，直向汉晋人借贷灵感，在将近百年以来的宫体诗里也很少人干过呢！

　　与君相向转相亲，与君双栖共一身。
愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新！
百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。（《公子行》）

　　这连同它的前身——杨方《合欢诗》，也不过是常态的，健康的爱情中，极平凡、 极自然的思念，谁知道在宫体诗中也成为了不得的稀世的珍 宝。回返常态确乎是刘希夷的一个主要特质，孙翌编《正声集》时把刘希夷列在卷首，便已看出这一点来了。看他即便哀艳到如：

　　自怜妖艳姿，妆成独见时。
愁心伴杨柳，春尽乱如丝。（《春女行》）

　　携笼长叹息，逶迤恋春色。
看花若有情，倚树疑无力。
薄暮思悠悠，使君南陌头。
相逢不相识，归去梦青楼。（《采桑夕）

　　也从没有不归于正的时候。感情返到正常状态是宫体诗的又一重大阶段。惟其如 此，所以烦躁与紧张都消失了，只剩下一片晶莹的宁静。就在此 刻，恋人才变成诗人，憬悟到万象的和谐，与那一水一石一草一木的神秘的不可抵抗的美，而不禁受创似地哀叫出来：

　　可怜杨柳伤心树！可怜桃李断肠花！（《公子行》）

　　但正当他们叫着“伤心树”、“断肠花”时，他已从美的暂促性中认识了那玄学家 所谓的“永恒”——一个最缥缈，又最实在；令人惊喜，又令 人震怖的存在。在它面前一切都变渺小了，一切都没有了。自然认识了那无上的智慧，就在那彻悟的一刹那间，恋人也就变成哲人了：

　　洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐 见落花长叹息：今年花落颜色改，明年花开复谁在！……古人 无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（《代白头翁》）

　　相传刘希夷吟到“今年花落……”二句时，吃一惊，吟到“年年岁岁……”二句， 又吃一惊。后来诗被宋之问看到，硬要让给他，诗人不肯，就 生生地被宋之问给用土囊压死了。于是诗谶就算验了。编故事的人的意思，自然是说，刘希夷泄露了天机，论理该遭天谴。这是中国式的文艺批评，隽永而正确，我 们在千载之下，不能，也不必改动它半点。不过我们可以用现代语替它诠释一遍，所谓泄露天机者，便是悟到宇宙意识之谓。从蜣螂转丸式的宫体诗一跃而到庄严的 宇宙意识，这可太远了，太惊人了！这时的刘希夷实已跨近了张若虚半步，而离绝顶不远了。
　　如果刘希夷是卢、骆的狂风暴雨后宁静爽朗的黄昏，张若虚便是风雨后更宁静更爽 朗的月夜。《春江花月夜》本用不着介绍，但我们还是忍不住 要谈谈。就宫体诗发展的观点看，这首诗尤有大谈的必要。

　　春江潮水连海平，海上明月共潮生。潋滟随波千万里，何 处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜 不觉飞，汀上白沙看不见。

　　在这种诗面前，一切的赞叹是饶舌，几乎是亵渎。它超过了一切的宫体诗有多少路 程的距离，读者们自己也知道。我认为用得着一点诠明的倒是 下面这几句：

　　……江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷 已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水！

　　更敻绝的宇宙意识！一个更深沉，更寥廓更宁静的境界！在神奇的永恒前面，作者 只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。从前卢照邻指点出“昔时金 阶白玉堂，即今惟见青松在”时，或另一个初唐诗人——寒山子更尖酸地吟着“未必长如此，芙蓉不耐寒”时，那都是站在本体旁边凌视现实。那态度我以为太冷 酷，太傲慢，或者如果你愿意，也可以带点狐假虎威的神气。在相反的方向，刘希夷又一味凝视着“以有涯随无涯”的徒劳，而徒劳地为它哀毁着，那又未免太萎 靡，太怯懦了。只张若虚这态度不亢不卑，冲融和易才是最纯正的，“有限”与“无限”，“有情”与“无情”——诗人与“永恒”猝然相遇，一见如故，于是谈开 了——“江畔何人初见月？江月何年初照人？……江月年年只相似，不知江月待何人？”对每一问题，他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑，他更迷惘了，然 而也满足了。于是他又把自己的秘密倾吐给那缄默的对方：

　　白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

　　因为他想到她了，那“妆镜台”边的“离人”。他分明听见她的叹喟：

　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君！

　　他说自己很懊悔，这飘荡的生涯究竟到几时为止！

　　昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜！

　　他在怅惘中，忽然记起飘荡的许不只他一人，对此清景，大概旁人，也只得徒唤奈 何罢？

　　斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月凡人归，落月摇情满江树！

　　这里一番神秘而又亲切的，如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙意识，被宇宙意识升 华过的纯洁的爱情，又由爱情辐射出来的同情心，这是诗中的 诗，顶峰上的顶峰。从这边回头一望，连刘希夷都是过程了，不用说卢照邻和他的配角骆宾王，更是过程的过程。至于那一百年间梁、陈、隋、唐四代宫廷所遗下了 那分最黑暗的罪孽，有了《春江花月夜》这样一首宫体诗，不也就洗净了吗？向前替宫体诗赎清了百年的罪，因此，向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了 盛唐的路，——张若虚的功绩是无从估计的。

Schattenspiel 皮影戏

LA出20年庆典专辑，《Schattenspiel》，皮影戏。

不知道欧洲的皮影戏是什么样子，可这个名字就很值得玩味了，说道皮影戏总先想起《活着》里面的葛优，接着也有我不甚喜欢，却看在李志舆份上去看了却没看完 的《大明宫词》。

皮影戏。听众是观众，音乐是皮影，LA是说唱念打的演员。有时总觉得ＬＡ的歌词太哲理了。好像听音乐时就难免想要去追求下它歌词的隐藏意义。以至于某友Ｐ 有次说，是不是喜欢哥特就好似要冒充有性格？故意的看不起流行乐？

我不知道正宗哥特饭怎么想。但是么，我其实喜欢很多。我很少因为喜欢什么就排斥什么。大概是我喜欢的不够多？也许真的喜欢就好似爱，一山容不得二虎。淡淡 喜欢的结果就是滥情……

上日语课班上有个小妹妹，每次打扮都很哥特，黑色的酷酷的，有一次我问她听过ＬＡ没有，她说那个老乐队了呢，她迷个不知名的小乐队。那个小乐队老唱日语， 所以她打定主意要去学日语。

其实……我总觉得德语这语言爆破音那么多，倒是首先适合唱黑暗主旋律，优美的情歌不适合德语，德国流行乐队基本也唱英语多。

眼下德国本土知名度最高的就是青少年组合Ｔｏｋｉｏ　Ｈｏｔｅｌ。不过在我看来商业化重的近乎哗众取宠。一直觉得德国帅哥那么多，就这两小东德正太凭什么 这么风光？原来是唱片公司的包装有术。

德国文化部倒可以振奋一下，自从TH走红至今以来，德语受欢迎很多。连法国小孩都正视起敌人的语言来。儿童心理医生K跟我说，这阵子狂补TH的歌啊，不然 和小孩没法沟通。= =

好吧。我承认我实在没法去听小孩故作成熟的无知宣告。

转回ＬＡ，不管怎么说，还是一贯欣赏着Tilo对音乐的态度：

我们不会出精选集，精选集是给那么对我们没感过兴趣的人……我们的音乐，是给20年来支持我们音乐的大众的！

２ＣＤ的辑子里选的老歌，似乎也够不上真正意义的“精选”，几乎都是不太有名的歌。有意思的应该是每首歌后隐藏的故事。纯属让ＬＡ饭们发ＨＣ用。哈哈～　 不出意外的，还是有两首本年度新歌。

也许不是每次新的努力都是可贺的，但还是值得期待。

7月不太远

沉默了很久的教授终于告诉了我最后一个答辩的日期是710。
7月不太远了。
岁月流逝，有时感到物是人非。却无从伤感。就是最近的状态，积杂着勤奋和懒惰。却总是最欠缺专心。真的要关闭网络好好沉淀心情下了。

7月不远，纽约不远了。
会不会喜欢纽约？
会不会因为这五年的德国生活，
让我对美国的“无文化”而不满？

记得当初义无反顾的离开上海，
就是要一个美丽的安静的欧洲小城市，
可真的在一个小城市住久了，
我又想回归到喧闹中去。

纽约。
好像总是要包含太多纷乱的地方。
我为什么兜了一个圈子，
还是回到了起点？
回到了那个五光十色的记忆里，
梦寐里的地方。

可笑的却是，长大后，那个梦已经不在，
啃着托福单词，
到最后还是认命的读德语，
已经是七年往事已已。

生命有时就好似电脑启动。
记忆了些什么又关闭。
一次次重新启动。
不知疲倦。

我非常非常想，
过好自己的日子。
不要疯狂不要急躁，
不盲目歌颂也不肆意诋毁，
我要中立。
完美的中立。

他们不会问

他们当然不会去问，这样的翻译会有什么问题。
人心都是麻木的可以。
既然没人去问，我为什么要去问？
不懂不懂，可我还是要问。

Balancity不是和谐都市。

不是。。。。。。。不是。。。。。。。

无论你再怎么粉饰，都不是！

听一个好的故事

灯影斑驳，人间沉默，
听一个好的故事：

舟过山阴，茅舍迦蓝，
竹林深处行者眠。

春花绽放，树影婆娑，
渺渺茫茫水如天。

尘寰入云，云没天地不余我，
我欲凝视，纷然飘散成枯落。

听一个好的故事，
当你还未长大时。

听一个好的故事，
别去记它的结局。

听一个好的故事，
记住你有的欢喜。


—— 重读鲁迅《好的故事》后。

今天

今天起来居然感冒了。很久很久没有生病。突然鼻子塞住 甚是不爽。早上check mail,看到老同学怀孕20周，再过几个月就要做妈了。班级上第一个准妈妈哟，忽然意识到，25岁的确是也到了可以做妈的年纪了……好像成熟就是23岁 时的分界线般，过了23岁，似乎许多年少轻狂都要如掸去尘土般忽略。至于到了25，显然已经往3字打头镇定迈进，许多事情的确要开始提上日程。

最近周遭BB围绕。远近许多朋友都为人父母了。看着BB们可爱的面庞，实在很为年轻父母们开心。

也许自私的独生子女要懂得点爱的博大，还是需要自己亲身体会才可得。老妈在一切道理都说不通的情况下，总是说，以后你做妈就知道了……

有时候想，真的做妈了会不会兴趣精力都投入到BB身上去了，把我过去喜欢的东西都要丢一边去了呢？小小私心还是让我想到这个问题很无语。可没有BB的人生 也不是完整的。年纪越大或者就越悲哀？

再一想，很多朋友连GF，BF都不知道在那个角落，我干吗这么事情还没发生就预测结果啊……顿时打住。

越紧张，Fantasie就越多。真是无可奈何的事。

Balancity

德国馆主题是Balancity. 边上的中文翻译却是“和谐都市”。

德语官方释义是die Stadt im Gleichgewicht - 平衡城市

德领馆官方是这么解释这个Balance+City:

Es ist durchaus erstrebenswert in einer Stadt zu leben, wenn sie sich in Balance befindet - im Gleichgewicht zwischen Erneuern und Bewahren, Innovation und Tradition, Stadt und Natur, Gemeinschaft und Individuum, Arbeit und Freizeit.
（...在一个建立在平衡中的城市中生活，是绝对值得追求 的。平衡存在于改造与保留，创新与传统，城市与自然，团体与个人，工作与休闲中）

from:http://www.expo2010-deutschland.de/erleben/deutscher-pavillon/thema-balancity/

明明是明确平衡的意思，却被翻译成笼统的和谐。

试将平衡换成和谐，其实是改变原来语义的。平衡强调的是两方对立面的均衡，所谓矛盾而共存着，显然是用词犀利的，但和谐放上就完全没了半点凌厉，听起来好 似中国官方报道。

无关痛痒的和谐啊！

更何况，和谐的德语是Harmonie. 实在和Balance有差别的。

不得不说，这个翻译很妥协……很和谐。

不关痛痒

新浪首页是每天要啃的鸡肋。每天的新闻永恒是如此不关痛痒。除了领导人仙踪常现外，娱乐新闻的位置倒是越来越高。譬如，就 有《万历首辅张居正》热播。

想起这次回去某个晚上，难得在家吃了顿晚饭后，电视打开，就见唐大伯在敲鼓。对于唐大伯演绎了无数古今历史名人的光荣传统，我已经只能无语。万没想到他一 把年纪居然又演起了叔大。

张居正我也是喜欢的。原因，一智慧，二美男，三……最终是个悲剧。

符合以上三条标准的古人，是大部分历史的花痴的源头所在。

片子就我看的十分钟而言……很烂。叔大的迷人之处在于他不是海瑞，但那片子一出来就貌似海瑞状在那头敲鼓，不由使我小吐一口血。看不下去。—— 这不是张居正该有的面貌。

但天朝的正片，一向善于将所有历史名臣都塑造成无产阶级革命干部模样。

都是呕心沥血的为民着想，不惜肝脑涂地……

都是世人皆醉我独醒的的架势……

这类片子拍出来是要做什么？

这年头了还有必要老是这么为强权政治下的少数能人歌功颂德么？

盼来盼去原来还是求个好官解救苍生……

将社会变革的理想寄托到一人身上。

然而……

黄先生说的，世间已无张居正。

现下这类絮絮叨叨的所谓历史故事，都是不关痛痒而已。

真正的切题点。是一个字也不能提。

Expo, Expo

假如标题是《德国人怎么报道世博会开幕》，一定会吸引更多的眼球。但我不好做这类哗众取宠的事。

德国《每日播报》——地位和《新闻联播》差不多的新闻节目，昨晚八点档节目报道了世博会开幕的情况。

除了礼花满天，盛况空前的现场实景外。插播了下上海城市改建，搬迁的情况。德国馆的设计理念。报道最后，驻上海的德国记者举着话筒，站在黄浦江边也挺激动 的，说道是：通过世博，GCD对内展示了统治力的强大，对外表现了中国经济的强大。

我以为还是比较中立的说法。无论外国媒体再怎么不中立，总比我们官媒中立的多。

当然，《每日播报》比《明镜在线》总要不尖锐很多。

《明镜》的主打报道，除了大力强调巨额的投资支出外，最后还是不出意外的，说的是绿党指责中国人权问题，西藏流亡政府对西藏馆的抗议等等。（流亡政府是我 适应国情的翻译，其实那个组织有自己的名字）。

我承认我早就对这样的文体习惯成麻木。论讽刺力度大，拐弯抹角深，德媒再怎么也比不上nytimes.

nytimes最后说的是建筑再利用问题。然后引用了设计师的话，说是酸雨之下，那建筑早晚会成为大卖场。

文章到此嘎然而止。深意大在言外。不是老德们的直白可比。



这次回去，听到频率最高的词中有一个就是“世博”。铺天盖地的舆论宣传，让人人都有要为世博出力的意思。老妈的文艺余热也发挥过去。老爹最近电话里对朋友 说的最多的就是：欢迎来上海看世博。

言下之意：上海其实没什么好看的。来就看看世博吧。

开幕式上，似乎什么都好，唯一令人失望的还是俞正声的主持开幕。

这是我第一次听见此君的声音，居然大有太监相，阴柔的可以，抑扬顿挫的就差摇头晃脑了，一点大气都不见，也不见激动，更不见欣喜。一点感染力都没有……

傻。

但比起韩市长的结巴。俞书记总算舌头不大。

谁说的，中国领导人不是追求个人性格为先，而是首先不犯错为前提。正好为俞书记的表现做个注脚。

《夏末》

27度。热。

莫道春已逝。一雨还复来。

天气和Stifter《夏末》笔下的冗长缓慢形成鲜明的对比。热的使我心烦意乱。赶集似的将800多页的小说看完。读之无味也在常理。

可还是想说点什么。对这个我也许本来不会喜欢的奥地利作家。

面对大革命后的动荡，复辟，革命，流血，改革……有人将悲观化作祭奠，譬如拜伦，有人将热血倾洒，譬如海涅，有人则开始躲进小楼，绘制一方独得的安宁，譬 如Stifter。

可满足只是暂时的，美好都只是笔下虚构的。

我读Stifter，总会想到陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。

生不逢时的Stifter,他前不见魏玛古典的先人歌德和席勒，后不知直面惨淡人生的现实主义者，他不想让悲哀绝望充斥心灵，甘被命运咒虐，也不愿舍弃故 土传承的情感，对土地的热爱，对单纯心灵的渴望。

面对工业文明咄咄逼人，宗教道德被清洗，社会原有秩序破坏后不可避免的社会动荡，他显然是没有无畏的勇气去面对的，也没有激情对未来憧憬。他还是宁可 要……回去。

回去。

回到没有工业文明的时代。回到日出而作，日落而息。回到爱与被爱。回到单纯。回到天真。回到山林湖海。回到一个有限能把握的空间去。

可他终究回不去。写作，仿佛造梦。纵然书中所有人物可爱单纯，纵然所有故事都是美满的结局。可毕竟只是书中而已。书写完，梦已尽，夜还长。

最后，如同太多敏感脆弱的心灵，他选择死亡，用剃须刀结束了自己的生命：

”灯光忽闪，回忆往事，我感慨万千，仿佛耳边还能听见当初让我愉悦的声音，仿佛眼前所有的依稀往事还能一一浮现……灯光骤灭，原来一切都过去了。“

老歌重听之--《新白娘子传奇》 [2009年12月11日]

在虾米上忽然看到这张碟，《新白娘子传奇——原声带》。先放了遍《渡情》。

台湾一代作曲人左宏元颇为江湖气的声音飘出，唱道是：西湖美景三月天，春雨如酒柳如烟……

思绪飘远。飘过许多岁月。到了一年级暑假的凉席上。在雷电交加的盛夏下午，躺着，望着天边墨云残卷，一遍遍不厌其烦的听着一盒卡带里的十二首歌，重温那已经结束的剧情里，音乐给我带来最初的感动。

那时候自然不懂情为何物。更吸引我的，还是眼花缭乱的“神功”，弥补我看不到《西游记》《封神榜》的遗憾。是白娘子惊为天人的美丽。还有，就是歌声飘飘。靡靡之音，在当时我听来，却是何其动人缠绵……清唱小调，甚是诙谐有趣，将剧情增色不少。

当初看完后，对大结局里的法海的“升仙”十分不解，觉得这老和尚真是如同后来读鲁迅的杂文所讽刺的，大约是怀着嫉妒吧，那简直是一定的！但法海却也功德圆满了。事隔多年，再回想起来，倒也无可厚非了，其实每个剧中人，都在奉守自己该做的事罢了。原来小孩子的思想，终究是才子佳人，最好花前月下，天长地久，不要有艰难险阻。可不知，或许正因为有此风雨波折，才能终体现许仙与白娘子之间的情意弥坚。

当然，《新白》里的两人感情，只能差不多用完美的单纯来形容了。

而剧中的这些音乐，这些歌词，却也的确是量身制作。歌词里有些还真不错。颇有好的民歌的优点，通俗易懂，琅琅上口，然而朴实里却有深意。

譬如“春雨如酒柳如烟”，杭州三月迷茫雨里，还有一丝迷醉，诗情盎然。

譬如“匆匆美梦奈何天，爱到深处了无怨” —— 很直白，却很上口。

譬如“云淡风轻一轮江月明，漂泊我此生恁多情” —— 正有些许，扁舟一叶谁念我的滋味。

……

总觉那时候的片子里，还有些诗情画意。那时候的编剧包括作词者，还有很好的文学功底。那时候如果去单纯的做一个梦，梦就是单纯的，自然的，美好的，没有杂质的。那时候的爱情理想，是恰如三月春风。那时候的可爱的值得我爱的人物，都是善良的，真诚的。

边走边唱[2009 年12月6日]

《边走边唱》 黄磊

已经很习惯 从风里向南方眺望
翻过山越过海 是否有你忧伤等待的眼光
有一点难过突然觉得意乱心慌
冷风吹痛了脸庞 让泪水浸湿了眼眶

其实也想知道 这时候你在那个怀抱
说过的那些话 终究我们谁也没能够做到
总有一丝愧疚自己不告而别的逃
但往事如昨 我怎么也忘不了

爱情边走边唱 唱不完一段地久天长
空荡荡的路上 铺满了迷惘
心甘情愿的挣扎 百感交集的盼望
始终一样换不到你想要的收场 不是吗

爱情边走边唱 唱不完一段地久天长
心中抱着希望 只看到失望
不如一切就这样吧 你和我就算了吧
谁都害怕复杂 一个人简单点不是吗
（一个人简单点生活吧）

------------------
中学里的一个朋友，喜读徐志摩的诗。
那时候，有个电视剧《人间四月天》颇红。叙述徐志摩的爱情故事。
于是一向比较黯淡无声的黄磊，忽然就成了某一类旧民国知识分子的形象代表。

黄磊的气质，比较寡淡。朋友不是很满意。
认为徐志摩的诗人气息，还是洋溢着理想和热情的。
不是那清幽寡淡的滋味。

我忽然想起这位朋友来。
想起来，后来，我还买过黄磊的《等等等等》。很喜欢的一张碟。
可我却更记得他这首老歌《边走边唱》。

流行调子。没什么好多说。却甚为顺耳。
还能记起，黄磊当时的造型，头发中分，穿着黑大衣。
眉目是清秀的，干净的，有点慵懒意味。

爱情边走边唱。
唱不完地久天长。
少年时听情歌，永远不能理解歌词的意思。
却爱幻想成为故事里的人物。
成年后听情歌，却不愿再追究歌词的意思。
不再爱幻想，只想冷静的看世事。

复网

24号飚回来后，本以为可以没有GFW的压迫，回复积压许久的Facebook留言。结果路由器一个多月不用出了故障。生生又把我断网了三天。今天盼星星 盼月亮将O2Teckniker盼来。大叔原来还指望是我网线故障，但最后不得不承认就是路由器坏了。换了机器，Verbindung hergestellt!

鸡动ing……

这几天，德国的天气出奇的好，晴空朗日形容不过。在上海期盼许久到底不来的春天，一到德国居然姹紫嫣红开遍。蓝天白云陪伴十二小时，可我复习的心情依然起 落不定。下周六就是第一场笔试。5小时……打算多背些粮食去考场。不要写了一半低血糖。

好吧，假如我果然能写满十二页纸，就好了。就怕到时候什么也写不出来。

最后一天

昨天回上海的飞机晚点，在厦门机场昏昏欲睡。闽 南地气湿润闷热的让我提早有了进入过江南六月黄梅天的感觉。今天睡了个大饱，今天再呆一天，明天就又在德国了。
这次回来忙乱的让我几乎缺乏喘气的机会。某友用走穴赶场来形容亦不为过。过多的应酬和回礼让我无奈。4月10号婚礼 后，刚睡了个懒觉就带着一团人往杭州苏州去了四天。回来呆了两天，紧接着带着LG一家往厦门和梅州去。期间火山爆发，飞德国航班全线取消，原本安排好回国 的德国朋友都只得滞留上海，大家都开始考虑是否要转飞奥地利意大利之类，可上天给我的运气总是那么多，昨天恢复正常，悬了几日的心终于落下。
最后一天。想理出些头绪来回忆些美好的事物。包括南京独得清静的三天，淡妆浓抹总相宜的杭州和喧闹而美丽的拙政园以 及一片青翠的虎丘（剑池边不由联想至想象里的小殷比剑的英姿，于是不由暗自微笑，那池水下的秘密……可惜历史不是小说）甚至包括回归一二冷清的周庄，厦门 的海与山，鼓浪屿的夜，集美和陈嘉庚——又是名可敬的赤子心肠的男儿，永定的土楼，乃至无所观却有些亲切的梅州和一路风景。可终究是浮光掠影的。需要时间 来理照片，亦需要心情来写游记。我却愈发只是报个流水账了。
总是忽视的还是上海。世博会的热闹让我有些无动于衷。25号试营业的票子就放在桌上，但明天我还是要走了。世博会一 定是值得一看的，我知道。只是总是看不完的。据说可以看一个月。但谁有一个月去看世博会？大部分人只是凑个热闹罢了，记下一笔“到此一游 ”足矣。
ps. 在集美的下午看着下课放学的学生们，笑说我真有些嫉妒他们。晚风斜阳，大海沙滩，中西合璧的校舍建筑，风景实在太好。女生许多都是朴素清爽的短发，不知是 不是校规，觉得很不错。陈嘉庚纪念馆非常好，英文的解说词也很地道，极大的赞美一下！

最早的关于悔亭文

临走前因为整理书架，所以翻出了过去的随笔本，看着十几岁时的少时心情，几乎有些好笑而可爱。那时候喜欢过的所有的事和人物，有些现在依然深藏心 中。黄色的本子里写了许多的补白，有关于《秦相李斯》，关于李白，关于王安石，也有一篇关于殷梨亭——《两代情缘》。那应该是写于吴版电视结束之后，那时 候的苍白和真诚，刻印依然：
一身青衫的削瘦男子，慢慢站起身子，像个学步的孩子，晃晃地一步步走着。他温和的看着身边有些俏丽的女孩，说：“还行吗？”
“殷叔叔，你走得太好了。”这个叫不悔的女孩子，笑吟吟地看着他。
她这一笑，竟勾起他些心事，一岔神失了平衡，便摔倒了。
“殷叔叔，你怎么了？”不悔飞快地奔来，眼里满是担忧焦虑。
他释然一笑，道：“没什么。”
她叫杨不悔，细挑的身材，如诉的双眸，的确，她长得太像她的母亲——那个让他二十年里无一日不思念的女子。然而，她的母亲终于舍弃了他，现在的命轮 似是倒转，她的女儿，似是爱上了自己。
他想苦笑……
武当山的天灵地秀许是要注定造就人杰的，他便常佩服着自己的五师兄，是练武的奇才，然而上天竟是如此的不公么？他的五哥竟是如此地英年早逝，而自己 呢？
他叫殷梨亭，镜中的自己一如既往有着一张苍白而秀气的脸，他是那种一看就会使人明白他的善良的人。他的确是善良的，面对自己未婚妻离己而去，苦守二 十年空床，他似乎不懂怨恨别人，只懂怨恨自己的无能。或是生命的意义被唤回新的生机，杨不悔来了。
他小心翼翼呵护着她，然而这女孩子的眼中流露出的已从同情到了依恋，他愿意听她悦耳的声音，偶尔也会有倾诉的冲动，然而他害怕她爱上自己，那样别人 会怎么想？他又是否真能给她幸福？……
他忽然推开了她。“不悔，你不和你爹走么？”
杨不悔似是生气了，“你想让我走吗？”
“……”他结舌了。
他想么，不想么？多么矛盾的心情。
犹豫是始终的。直到那天她将要坠崖而去的时候，他忽然明白自己断不能失去她，当拼尽真气拉住她的时候，似乎也意味着，他拉住了爱情。
在很长的一段时间中，他昏迷着，他在昏迷中做了很多梦，但梦的最后，终有她那双善良美丽的眼睛。他不知这个与她母亲一样痴情的女子此刻正依在他身边 盼他醒来，他仿佛将永远沉睡了，而忽然，一阵奇冷的风吹过他的脸，奇迹般的，他醒了。
他见了一朵美丽的，将要开放的雪莲，和身边冻得已快失去知觉的她。
“不悔！”他唤着，像是经历了一场生死的别离，两人终于结合了。望着自己的小娇妻，二十年的屈辱和痛苦一扫而去，爱情来得虽晚，然而终于来了。
# 殷梨亭之所以能拥有这份爱情，是因为他的善良。善良的男子会让人心痛，而善良的男子也常显懦弱，然而懦夫在爱情面前也会变得勇敢。我祝福天下善良的男子继 续自己的执著，两代情缘将决不仅在情节中。
======
当初的想法，如今很多改变了。唯一没变的还是对梨亭善良的认同。

又震了

这几天忙忙碌碌的，都没有心情去关注玉树地震。

周遭依然太平如此，春光又回，桃红柳绿。人类的感情再次并不相通。

512时，我头痛脑热了好几天。上课都无精打采，一想到什么眼泪就止不住。

这次我只是迅速的换着电视频道。伤亡不会再这么惨烈。可我还是不忍观。

心肠并没有因为年岁增长而变硬，只是学会了逃避。面对着时依然是要流泪的。

多情无情都是我。

往下走

观前街上走了一圈，回过来整理一下欲做未做的事，放老山的相片到吧里，做完，忽然就是12点了。今天又是苏州。苏州，我游了不能再游的地方。

拙政园依然美。苏州依然拥堵。美和不美还是这么分明的。我似永远说不上喜欢苏州，永远觉得苏菜太甜腻，街道不干净，可不在苏州时，还是会惦念着虎丘的万景 山庄，惦念着园林的精致典雅。

每到夜深人静时，总有些奇妙的心情。譬如无名指上这几天来已经习惯了婚戒的存在。晚上褪下来总会感到失去了什么。譬如想到自己接下去的继续漂泊……聚散离 合总关情。

我是多情的可以。却又偏爱往下走，不回头。前几天聚会时又一个留德的同学回国了。我是唯一一个换个国家继续漂的。爸爸第一次问我，三年后回不回来。

我干脆的说，不知道。

多情也无情，都是我。

有时我的确不知道会发生什么，因此也尽量不去想会发生什么。只是往下走。

明天，明天……

婚前一日。

还要陪老妈出去买衣服。

婚后

周六很热闹的把婚结了。总体感觉还不错。外滩的夜景还是美的。中国人德国人都喝饱了。吃足了。闹够了。

今天抽空晚上和同学聚了下吃饭。之前顺路去古籍书店买了本再版的某人文集，随后在书城买了本Tofel练习. 泪……
吃饭时说道各方八卦，听大家离合聚散，而偶恍然成为在座的唯一已婚妇女。尘埃落定。却无从感慨。
早生贵子是最近频繁要听到的话了……
但对于混血BB的期待暂时还有限。
但是的但，30岁前会要BB的。还有点时间。

明天带领35人旅行团往杭州进发。明天下雨。烟雨西湖。可惜总不是当年。没有白娘子许仙。也没有我想象里的不悔老六。我要准备撕破喉咙讲解了。

这次没有闲情逸致了。旅行还是喜欢自己去。喜欢想到哪里就去哪里。无拘无束。

南京行之——拜谒孝祥墓

此一篇单独成篇，此去南京，本不为其它，是为拜谒孝祥墓。

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昨天吃完早饭，走到夫子庙后坐31路 到大桥南路，周五早上甚堵，南京的公车开的使我想起《围城》里鸿渐他们去平成的害羞小妞，一颠一跛，折腾了差不多一个多小时，到大桥南路下来，以为汉江线 也是无人售票，所以在街口买了个包子找下零钱，一抬头，正好看到一辆满面尘灰烟火色的汉江线开来，不由一笑，想不至于吧，过江车就这么破旧？提步向前，看 到站上已然停靠了一辆颇为干净的宇通客车，也是汉江线，连忙上了去。有售票员售票。比较有意思的是，这次意外之外过了一次南京长江大桥。现在看看，这桥也 实在算不得什么了。但勾起了我10岁第一次游南京时的印象。亦有亲切的感觉。到江浦客运站，已经又过了差不多一小时。

下车后，我本以为客运站应该有个屏幕告诉我哪辆车先开，结果当然 没有，感觉自己好似回乡的农民工，背着个包来回张望，忽然间，一辆610迎面开来。门还开着，我搞不清这是回来的车还是准备出 发的车，于是探头问，这车开吗？

司机老叔不耐烦道：不是正开着么？

我连忙上了去。

这绝对是一辆城市八十年代淘汰下的公车，车窗震动得人几乎要牙齿 打架。我本来算好是五六站路，结果乘客都随意指挥司机停车，车子已经停了五六次，可森林公园还没到，我不免糊涂了，忍不住上前问，森林公园到了没？老叔仍 旧不耐烦，道，先坐着，还早呢……

又坐了十分钟。终于看到空荡荡的公园大门就在眼前。车子在剧烈震 动中陡然而停。我如释重负跳下车。想……终于到了。

公园人迹罕至。除了一辆学生春游大巴和个别高级轿车（估计是来吃 野味的食客）停在诺大的停车场上。买票入内。看了下门票背后的小地图。顺路往状元坟去。中午天气此刻已经十分和熙。晒在身上额头已冒出细汗。

老山整个山势令我想起德国的Alb,都 是不高的山，一岭接一岭。也许因为十分寂静无人的缘故，感觉倒并不很差。山并不很美。或许我还是个喜欢历史人文景观胜过自然风光的人。这座山毕竟不是名山 胜迹，几乎没有遗留下什么可供观瞻的古迹，而如今开发商似乎也缺乏建设的品味。

终于到了墓前，诺大的白鸽广场上，一座新制雕像闪闪发光，这人物 形象……留照以证，我只能说，还可以更差。所以，其实，也还好了。

 实在令人无语的是一个白色的仿洛可可风格的秋千，在距离塑像不 远处的草坪上……我恨不能夜深无人时将它搬走。驻足之间，忽然人声喧闹，原来是一群春游的学生们，一男生大声宣读基座花岗岩上的人物简介，另有数名少年荡 起秋千。我索性坐在墓前石阶上晒起太阳。拿出随身带的小书继续读起来。…… 暖暖的阳光晒在身上，一扫前日初到南京时的大雨阴潮，感觉十分惬意。终于 他们离去。离去后此地再归寂静。

孝祥墓本身，还是不错的。墓背山面水，一条小小的石砖道通至碑 前，想来应该是许多年前整修的，颇为庄重，墙围坟丘，丘上遍植翠竹。修葺过的墓碑上赫然刻着“张公讳孝祥号于湖公之墓”，不由感慨十分。无法明白为何要孤 单深埋于此，而毕竟又因为地远人稀而独享清静千年。幸与不幸，都是后来人说。

孝祥墓边一座新制水泥牌坊，上书“状元及第”，混合着十分不搭的 颜色矗立。牌坊前竟是太极八卦图。人们不必知道这位张孝祥是谁，也许能记得的只是，他曾经是个“状元”。沿牌坊上山的路因为只是红砖砌的，而表面只薄薄的 浇了一层水泥，山上林木众多，根深叶茂，极容易的就将水泥崩裂，此路实在很残破。

上山至秋藤岗便可往下走了。上面的观光塔是不去也罢。名曰塔，其 实是个瓷砖贴墙的新修塔楼。极破旧而丑陋。江北风光比起江南，不知是心理作用，还是怎么回事，总感觉多了点风尘扑面的滋味，少了些雨水滋润。

下山路上，一只蝴蝶随我走了许多路，我走它飞，我停它止，饶是有 趣。不知是我衣服上沾了花粉还是它爱紫色缘故。下山后，仍旧在墓前逗留些许。不再往前走。青山苍苍，夹杂着许多新修房屋，刺蓝的彩板屋在一片青绿中有不协 调意，不免叹息，转念一想，若干年后，许多东西终将消失，某年某月某日，墓也会荡然无存。但墓之留存日，当比这个秋千，牌坊或这些不搭调的人为建筑留存的 久罢！无论如何，这样希望着。

而一个词人，留下不朽的，终究是作品。

我之欣然的，还是墓本身依旧如古制。清明前，如愿以尝得以拜谒孝 祥长眠地。足矣。

忙里偷闲去南京

订了票，忙里偷闲去南京。知道明天大雨，照走不误。 东西买得差不多了。我想做的事情是一定要做的。hoho~ 整理个背包。三日游。老妈说她也终于可以清静几天。- - 南京去过两次了。中山陵也去了两次了。要不是……我也不会这么急着又故地重游的说。

布达佩斯 -- Budapest

布达佩斯 -- Budapest


冬日的布达佩斯，残雪未融的街道夹杂着泥浆，天气并不寒冷，只是感觉安静的近乎萧瑟。布达佩斯，是我游览的第一个东欧城市。从火车站下来，旅途的倦意未消，我一路打着哈气找到预定的宾馆。洗了个澡打了个瞌睡才出发去吃午饭。200万人口对城市面积来说是微不足道的，于是路上行人寥寥。链桥的这边是布达，对面是佩斯。

对匈牙利的认识是模糊的。我只知道他们的语言很难懂，不和任何西方语系有关联。我知道李斯特和裴多菲。知道十几万犹太人在二战中丧生。但也就仅此而已。 这次往布达佩斯去，不为别的，只为泡温泉。

去了三个温泉浴场。

Rudas浴场，是土耳其人统治时期建造的。距今近500年历史。周二对妇女开放，周日混合，平时只对男性开放。巴登巴登的弗里德里希浴场便是模仿这个浴场建造的。主池呈圆形，温度36度，四角有小池，温度不等，最热的一个42度——也是整个布达佩斯温泉浴场中最热的一个池。比起新建的浴场，设施虽然比较简单，但我感觉还是很舒适的一个浴场，躺在主池里往上看，圆形穹顶上被彩色玻璃镶嵌的局部，因为光照关系明暗不一，还是很有历史感的。遥想500年前，嗯~ 享乐主义就是这样产生的。

Scechenyi浴场。如上图。新巴洛克主义建筑。极大的浴场。欧洲最大的浴场……之一。除了外面三个露天浴池外。建筑内部还有十几个浴池。温度从26 度到38度。可惜我泡了5小时，也没见到几个帅哥。匈牙利人好泡在温泉里下国际象棋，倒是充满了生活的情趣。该浴场全场男女混杂。因此要穿泳衣。

Gellert浴场，Jugendstil风格的建筑。游泳池和一个36度的温泉浴池是男女共用的。要穿泳衣。随后左右过通道各为男女分用的温泉池。女池部分2个浴池，分别是36和38度。可以赤裸。但赤裸的基本都是老太。= =

ps. 所有的浴场都有桑拿等等。设施都是齐全的。并提供按摩服务（另收费。）



大市场。很惊讶肉铺里堂而皇之的呈现着猪下水，这些在德国肉铺里都是看不到的。



另外让我比较有爱的是地板上的指示牌。在看不懂文字的情况下，依然能找到自己要的东西。

渔人堡。很旅游的一个地方。最后一天去了下。当日大雾。一片迷朦。



社会主义时代过去了很久，可印记依然。这革命的纪念碑左边，现在是美国大使馆。旅游手册上说，欧洲几乎没有一个大城市如同布达佩斯这般为命运所辖。多少统治者来了又去，蒙古人，土耳其人，奥地利皇室，纳粹，苏联……最后，东欧剧变，步上资本主义道路，并成为欧盟成员国。一切都是历史，一切已经过去。可惜许多并没有成为美好的回忆。


不经意中路过这个塑像。裴多菲。匈牙利的国家诗人。像很多天才一样，只活了26岁。死于卫国战争。最著名的诗歌，应感谢鲁迅—— 《自由与爱情》。

生命诚可贵，
爱情价更高；
若为自由故，
两者皆可抛！



历史主义风格的议会大楼。我承认我并不喜欢这类建筑。觉得庸俗乌苏。要是没学生证就不要去了。12欧元的门票不值得。不如去泡澡。



犹太餐馆。算是我唯一干的和犹太人有关的事。其实城市里有很多纪念大屠杀的地点。但我还是不想把自己搞得太沉重了。很不错的一家饭店。要了一份匈牙利特色的牛肉汤，烤鸭腿和犹太传统食物Sholent（用肉酱和红豆小火煮过夜的食物）做主食，甜点不高明的要了份用芝麻甜酱炒的面条。大腹便便就是这样吃出来的。hoho。



最好的时光，谁说的，午后的咖啡馆，一本书，一杯茶，一份甜点就可以消磨一个下午。喜欢这样的布置。冬日的暖色调。



最后一夜的晚饭，到了这家比利时风格的餐馆。也是我喜欢的风格。木制的老家具。温暖。适意。但食物一般。啤酒不错，比利时的啤酒……和巧克力，都不比德国差。西欧诸国，我想除了德国，我愿呆在比利时。




城市的夜色并不十分明亮。许多的房子黑暗一片。一个历史感较重的城市，在夜里总会显得有些不真切。

还是喜欢布达佩斯的。淡淡的喜欢。不多不少。正好。

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这次一共在布达佩斯是四个白天，三个晚上。很懒很懒。是我有史以来过的最懒的一次旅行。每天睡足9小时。起来早餐耗时1到2小时。宾馆palazzo zichy很不错。是重新改建的老建筑。很有创意。但我没怎么拍照片。和LG说，要是把北京四合院也现代改建下，想必也不错。但LG说四合院太低，改建有难度。

几件鸡毛蒜皮的事：匈牙利人基本都会英语，交流不是问题。地铁很发达。单程320ft折合欧元1，2。不便宜——就当地收入水平而言。货币虽然还是ft,但很多超市可以用欧元付款。用DB的EC卡取钱，每次5，99欧手续费。所以一次多取些！

大城市就是如此，有便宜的地方，也有贵的地方。一般消费水平差不多是德国的一半。收入大概是德国平均的三分之一到二分之一，但很多东西并不比德国便宜。贫富差距还是明显的。

个人还是觉得温泉最好——对冬天而言。我承认我就是爱泡在水里。不爱洗澡的，布达佩斯也有很好的国家博物馆和艺术馆。并且每天下午4点在中心广场提供的主题游向导。每天主题不同。主题有譬如犹太历史等等。应该是不错的。

有家中国餐馆，在网上被推荐，桃太郎拉面馆，第一天的午饭在那里解决，点心做得不错，我在HD和MA已经被中国餐馆给整的脾气全无。所以看到一笼热气腾腾的三丁包子，有模有样的小笼包……不禁心花怒放……店生意很好。我扫视一眼客人，基本都只买点心和拉面。对于饮食，无可争议，大城市毕竟选择面广。

匈牙利也产salami和红酒。基本价钱和品质还是对等的。

小费给百分之十。

感觉治安还可以，可能冬天人少。总之并没有让我感到混乱的意思。当然包包还是要注意。没必要不要带贵重物品。尤其在浴场，更衣箱并没有专人经常监视。

总之。还是个值得一游的城市。

审视内心

审视内心是痛苦的.人总是有意无意将某些感觉隐藏.又将某些感官放大.社会的舆论导向,价值取向经常让我目瞪口呆.仿佛在这个社会里,这个愈来愈没有保障的社会里,的确没有什么比腰包和权力更重要的事情了.这使我厌恶了.终究...

我不想回去.我可以在此地叫嚣.我忽然其实也嘴脸可恶.似乎利用了那个不平等,过起了自己无忧的日子.

审视内心是痛苦的.

多年来也积习了很多的自私和冷漠.我也会玩阴的.也会阳奉阴违.也会拍马屁.只是,我知道我做完了,或许终究有些愤愤不平,因为我还有良知和道德.可这两者都使我无力.

我于是终究是软弱的.

我终究是自私的.

不如不知

一直以来，认为自己做的很决绝。分手后，就再不曾和他有什么联系。今天的Email让我着实吃惊了一下。看完后，思索后，只觉得，他竟变成如此了。不知道他要表达些什么，迪拜的七星酒店，夏威夷的草裙舞，嗯，或许暂时而言我不会去看到那些，可那不是我人生的目标，我只想说。假如生活只是为了追求物质享受。那我只想说，他让我失望了。回头再看老公。觉得老公很可爱。
老公想做个好医生。所以宁可再做三年收入很低的residence。老公的理想不是安逸的生活。而是，我们共同要走出一条开阔的人生道路。在这条道路上，物质不是最重要的。

很多话。他真的不应该再说了。

今天他让我十分的失望。那个当初虽然没有钱，但是有理想的人去哪里了呢？你可知道你打动我的，正是你的理想啊！可显然，你已经没有了理想。今天，我终于明白，其实我真的不再爱你。甚至不会再念你了。

你去中年危机吧，寻找存在感吧，恕我不奉陪了！

信仰

很久很久以前的一天，12岁，我躺在凉席上，想明天就开学了。升初一。
那一天，我在想一个电视情节，在想剧中人为什么宁死不屈……想了很久，答案是因为信仰。

当人有了信仰的时候。原来什么都不怕。
死也不怕。
当然那时候我不能深究剧中人信仰对错。

我曾做噩梦。梦见龙华烈士陵园纪念馆里。一墙的烈士遗照。黑白刺目。
他们是为信仰而死的烈士。他们应该安息。老师说。
在我居住的地方的不远处，老一辈人说，阴气足，因为有国军阵亡的将士，他们就被草草掩埋了。
他们也坚持信仰了，为什么冤魂难安？

基督说，别问，你只需要相信我。
很多事情没有解释的必要。没有劝慰的必要。
嗯，年长后，纠结来回，原来是因为自私。因为不相信。
你纵然知道这是对的，也未必会做。
知道这不对，也未必不做。
于是，你需要道德，需要尺度来衡量自己行为。
但很多人做不到。
如果有信仰就会好很多。

宗教让有些事情的确变得简单。
宗教的道德，确切的说。
譬如爱的专一，真诚。
淫欲是不好的。宗教所耻。譬如。
假如真的信教，也许真的能活得真纯善良。永远永远。

但我这样不信教的人呢?
我想我终究是因为善良，自爱，与原则，所以才没有走远。

信仰。我恐怕此生不能有了。
不能义无反顾，世上没有什么能值得我不顾惜自己的生命。
我怀疑。但不因此感觉空虚。

我还敬仰信仰吗？
我问。
舍生一定就取义了么？
那些烈士如今安心吗？他们的追求到底是什么。。。

我不知道。

他们只是运气好。一个声音说。恰巧信对了。

独身18天

LG去美国面试。
开始独身18天之第一天。

京都慕情-渚ゆう子

京都慕情 / 渚ゆう子 詩曲：ザ＝ベンチャーズ訳詩：林春生

ひと　　すがた　なつ たそがれ　　　　かわらまち

1あの人の　姿　　懐かしい 黄　昏　の　河原町

こい　　こい　　よわ　　おんな な

恋は　恋は　弱　い　女　を どうして泣かせるの

くる　　　　　　　　　　せ わか　　　　　　　 し

苦しめないで　ああ責めないで 別れのつらさ　知りながら

ひと ことばおも　だ ゆうや　 たかせがわ

あの人の言葉想い出す 夕焼けの高瀬川



とお　 ひ　あい　のこ　び も　　　　　あらしやま

2遠い日の愛の残り火が 燃えてる　嵐　山

け

すべて　すべて　あなたのことが どうして消せないの

くる　　　　　　　　　　せ わか　　　　　　　 し

苦しめないで　ああ責めないで 別れのつらさ　知りながら

とお　ひ　　にど　かえ ゆう　　　ひがしやま

遠い日は二度と帰らない 夕やみの東　山



くる　　　　　　　　　　せ わか　　　　　　　 し

苦しめないで　ああ責めないで 別れのつらさ　知りながら

とお　ひ　　にど　かえ ゆう　　　 かつらがわ

遠い日は二度と帰らない 夕やみの桂　川