曲尽人散说元曲

前阵子去看傅抱石国画展，疏疏朗朗的早期作品里，最妙的是光线的投射，那时候的主题大多还是取自“诗词”，诸如“巴山夜雨”，到了后来，便有体现社会主义新风尚的作品，不知为何，却也觉得有意思，似乎才气逼人的厉害，连红旗飘扬伟人游泳都遮不掉。

于是我便想到那个时候流行的革命小说，不怕人笑话，我12岁那年还津津有味的读《红岩》，因为怕晚自习被老师看见不务正业，还用别的书皮给包了封面。当然，读完后我没再重读过，不过印象里总觉得也是本精彩的小说，尤其什么双枪老太婆，至今想来，画面感依然超强。于是后来去重庆的时候，我不能免俗的去了白公馆渣滓洞接受“爱国主义教育”。—— 我是否真的被洗了脑，现在依然不得而知，但我觉得那时候的一些小说，文笔还是不错的，即使那些作品的主题如今看来十分单调。

言归正传，中国文学史中，元曲是绕不过去的存在。有人认为元曲不登大雅之堂，俗了点，这样的看法就未免片面。事实上，词化的精致的元曲数量并不少，而元曲的精华却正在于非词化。夹带着口语唱着小调，我倒觉得更有意思。要说我觉得元曲有些什么狭隘之处，并非曲家才气不够，而是作品的主题总体而言还是单调了一些。

总结起来，有

1 归隐

2 牢骚

元一代，其实是灭国的时代。我一直觉得应该要争取做个民族大团结的人，但是回到历史本来，既然中国是以汉族为民族基础的国家，非汉族统治的时代即算是灭国了。当然，政治灭亡，文化未断。—— 于是还有元曲的存在。

写元曲的大家里，有很多有趣的人。不单是汉人，也有西域少数民族，其中便有一个贯云石。

贯云石放到今天，便是新疆维吾尔族人，出身贵族。其人能文能武，用今天的眼光看来，就是高富帅外加一个字“强“。但是，小贯厌倦官场生涯，宫廷斗争，于是早早的把爵位让给了弟弟，先是北上拜了姚燧学习，期间被朝廷短暂召回，很快又称病离退，最终归隐杭州，穿了道袍在西湖边做老军医状卖药，往来自由随性，闲时找曲友们吹笛喝酒观潮论曲，自号”酸斋“。（一个酸字，也算是可爱的很了。）只是命不永年，死时不过三十八岁。

之所以提贯云石，因为虽然他的作品也以隐居为主，但是多了点真淡逸，少了些郁郁寡欢，因为这位不算是不得志之人，而是确有淡泊之心。所以一样咏叹西湖四季，豪气之余，格调清丽。这在我读完《元曲鉴赏辞典》后，是最印象深刻的一位曲家。

正是——

畅幽哉，春风无处不楼台。

一时怀抱俱无奈，总对天开。

就渊明归去来，怕鹤怨山禽怪。

问甚功名在，酸斋是我，我是酸斋。

散曲里最有名的自然是入选中小学课本的马致远的《天净沙，秋思》及张养浩的《山坡羊，潼关怀古》。这里不再累述。后人模仿马曲的甚多，但都不如《秋思》来的精简深蕴。张养浩人如其名，勿忘《潼关怀古》堪称老张绝笔之作，写完后不久就死在赈灾的路上。“兴，百姓苦，亡，百姓苦”可谓情动古今的沥血之言。

以戏剧见长的曲家这里也不做讨论。戏剧内容大多现在读来已经不合时宜，即便是窦娥也只能靠六月飘雪来伸冤，可想而知，大多数戏目中妇女的命运悲惨到什么境地。如此，我又得庆幸终于在元之后数百年有《红楼梦》问世。

回到词化的曲家，张可久堪称第一号人物。（张亦是贯云石好友之一）赏析的专家认为他曲风太工。我倒觉得不如就当词读好了，那也不是什么过错。譬如《小桃仙》一曲：

一城秋雨豆花凉，闲倚平山望。
不似年时鉴湖上，锦云香，采莲人语荷花荡。
西风雁行，清溪渔唱，吹恨入沧浪。

确是更类词风，但是难道写的不美么？

最后，再提一个维吾尔族曲家——薛昂夫的作品《楚天遥带过清江引》：

有意送春归，无计留春住。
明年又着来，何似休归去。
桃花也解愁，点点飘红玉。
目断楚天遥，不见春归路。
春若有情春更苦，暗里韶光度。
夕阳山外山，春水渡旁渡，不知那答儿是春住处？

哈，现在知道李叔同的“夕阳山外山”从哪儿来的吧？当然，“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”也是意境极好极好的。今天的词作者们，除了抄来一堆文不对题的“中国风”，实在是退化也。—— 然而，此是后话，就此打住。