一片冬愁待酒浇

冬天了，尽管天色依旧晴明，
今日万圣，正是群魔乱舞时。

我仍是如此，冬天到了，难免有冬眠的意思。
去年这时候，紧张的半死，
如今这时候，清闲的要命。

何时得到一个中和，让我不闲不急？

T说，你不能再选择回到一个简单就能满足的人生状态中，
人有了思考势必苦乐就多。
尼采说，没有痛苦只有卑微的幸福。

卑微的幸福……
好比李斯的黄犬叹，
你选择了这条路，
早就没有回头。

没有了回头……

我非常喜欢蒋捷的《虞美人》词。
因为那句，
悲欢离合总无情。
你可明白，总无情？

烟雨斜阳

有时，总难免会想问，他还好么，女儿又怎样了，人间如果无情，那我又何必活在人间？

虽然，曾经，这段感情让我不知何去何从，可总不愿太苛责。

是因为我痴狂，还是因为他的迷茫？

曾经深爱过的那个人，往往却有缘无份，

我本多情，缘尽人走，难免叹息。

如果可以，我只愿爱一次。

可是，只是如果可以，而已。

悠悠梦里，我再不会想起他。

可我终究不会遗忘他。

我并不豁达，只是我明理。因此才选择隔断。

从此千山万水，我们不需怀念，更不用相见。

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末世情节。

一切的一切，难道真是虚无的么？有时，我真想问。

一切的美好，如同青春，总有幻灭的一天。

故事里，我们可以选择一个句点，

让相爱的人，永远停留在那一刻。

可现实呢？我能否将一个故事写到他们都离世的一天？

生活里的柴米油盐，哪有太多的诗情画意？

长生殿里的爱情传奇之后，是马嵬坡上的两行清泪……

爱的路千万里，谁陪你走到底？

听谷村新司的《风姿花传》，我哭了。为什么？ 【转帖】

我正在听谷村新司的《风姿花传》，我哭 了。
热泪就这样顺流而下，不可阻挡。

上次，是1996年的一天，买到《三国志》的动画片，一集集地放，每集的片头，就是这首《风姿花传》，模糊地记得，动画片片头，从三峡实景开始，然后进入 动画片中的三国场面，那个场面，是我8岁时蹲在小人书店从白天看到天黑的《三国演义》连环画场景。

那次，我在这个日文歌曲悠扬响起后，眼前一幅幅三国连环画浮现时，忽然热泪盈眶，终于不可遏止地泪流满面。我一时还搞不清我为什么会哭？

那次，我在歌曲字幕中看到了谷村新司这个名字。后来知道这是个有名的日本老头，就是这个日本老头那不紧不慢的吟唱，十年后的今天，蓦然撞见，我再度落泪。

我为什么因《风姿花传》而哭泣？
这是我今天想知道的。

我忽然了解了，我内心深处知道，我失落了三个东西，《风姿花传》，一次性把它们都勾起来了，陪伴它们一起出来的，就是热泪。

第一个彻底失落的，是童年。
我成长于灰扑扑的70年代，这个年代，和我的童年一起，永远地逝去了。
《三国演义》的连环画，是我童年的一个深刻印记，日制的《三国志》，彻底地忠实那部连环画的表现手法，关羽就是关羽，张飞就是张飞，孔明就是孔明，只是让 他们动了起来，并完全变成了彩色，其实这就够了，这引发的心海深处沉睡的记忆，忽然汹涌而来，而谷村新司的歌声，让我在完全亲近这些熟悉画面的同时，也同 时彻底地体认到，这一切已经永远逝去了。

第二个彻 底失落的，是史诗。
我成长于灰扑扑的70年代，这个年代，残留有史诗的遗 迹，并传颂着史诗的传说。
我曾经长时间认为桃园结义、千里走单骑、舌战群儒、借东风、五丈原是千真万确的。
我曾经长时间认为，人生应该如风中盛开的鲜花一样，风姿绰约，人的意气、智慧、英勇，应该像三国英雄们一样，在短暂的生命中淋漓尽致地展 现，大喜大悲在大得大失的史诗中，无论是壮烈、还是惨烈，都是激昂壮美的，这就是史诗的时代。

日制《三国志》中，《辽阔的大地》一集，曹操注视着关羽的首级时，《风姿花传》再度响 起，我的双眼再度热泪满盈，我不仅是在祭奠故事中人物，我是在为自己生存的时代悲泣。
这是一个没有史诗的时代，我的身边琳琅满目应有尽有，那是在购物中心、在商业街中呈现，在银行帐户中隐现，但就是没有史诗，这是一个一切都可以被制造和消 费的时代，我们的生活不是在制造，就是在消费，但不会有史诗。

不会有生死的许诺。
不会有孤身的鏖战。
不会有为了志愿的终生死磕。
不会有惺惺相惜的神往。
不会有躬耕南亩、苟全性命于乱世、自比管乐的清啸。
不会有席卷诸侯、威震天下的雄才大略。
不会有对酒当歌、横搠赋诗的慷慨悲凉。

是的，那是故事、那是童话、那是梦。
但那是我真实成长到青年时代的内心世界。
我知道这个世界已经破碎了、崩塌了、荒芜了。
这个世界不存在风中盛开的鲜花一样的人生，也不需要。
《风姿花传》，祭奠的是那个逝去的史诗时代，或者逐渐被遗忘的纸上风云。
但我知道，我的《风姿花传》，祭奠的是我的青春，我曾经的灵魂。
我为此热泪盈眶。

第三个彻底失落的，是我的民族国家。
谷村新司这个日本老头，为什么能如此精准地抓住了我的灵魂？
到现在为止，我都无法搞清楚《风姿花传》的歌词究竟是什么意思。
但那不重要，就如同吟诵一首古风，细节模糊中，我们已经可以进入完全情景。
我那个消散掉的魂魄中，有汉人特殊的频率。

中国人也好、华人也好、汉人也好，总之，总是有某种特殊的频率在悸动。
但我在天河城、在上下九、在天安门、甚至在曲阜，我完全感受不到这种频率。
而我在谷村新司这个日本老头的词曲和演唱中，居然完全感受到了，是我那个业已消散的灵魂的残留在共振。
谷村新司如同金庸笔下的莫大先生般，用二胡和吟唱，诉说史迹和感伤。我一下子就听懂了，我立即就融入了，这是我遗忘的基因被蓦然唤醒的时刻。

但是，
为什么是谷村新司？
为什么是个日本人？
为什么我在我的国家和大地上，无法感受到这种几千年积淀的悠然发散？

在日文的吟唱中，我忽然感觉到，我的民族和国家已经失落。
在天河城、在上下九、在天安门、甚至在曲阜，甚至在泰山之巅、在黄河之源，我感受不到我的民族，我的国家，我只能看到一群急匆匆赶路的人。
大家急于赶着去抢位置、赶着去消费、赶着去做买卖，赶着去赶。
这其中也有我的身影。

我在匆匆之中，逐渐失去一切。
直到忽然，《风姿花传》响起，失去的一切忽然全部出现在眼前。
我欣喜地回味起童年从白天蹲坐到黑夜的小人书摊。
我欣喜地回味起青春年华的梦想和对史诗般生活的憧憬。
我欣喜地回味起一个张扬而纯粹的中国人的世界．．．

这就是《风姿花传》，一个日本老头的浅唱吟哦。
我忽然潸然泪下。

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数月前看到的一则旧文。读时戚戚。时常觉得自己并非生于80后，倒更多类似70后的心情。可能是自己成长的年代正好还残留了一点过去，也或者我的童年也正是由这些泛黄的书册所串联起来的。

在很多年后的今天，我更多愿意回忆的并非电视，游戏……尽管在我的童年里，它们也同样真实存在过，然而记忆沉淀最深刻的，还是那些书。那些书里的故事和传奇。

童年毕竟是再也回不来了。《小王子》里，作者的前言里说，每个大人都曾经是孩子，只是他们大多遗忘了。

幸福而无忧的童年里的小小牢骚与抱怨其实都无关痛痒。长大后我们都能付诸一笑。童年里我们没有责任来约束自己的行为和思想。于是所有的感情都是那么丰富而单纯。

童年里的所有最终会在某一刻闪耀出清晰的样子。

小时候，我曾被带去过很多很多的寺庙。那时候我厌倦观看千篇一律的佛像。小时候，我被带着爬过很多很多的山。那时候我只记得脚下的石阶永远走不完。

可很多年后，当我再回想寺庙的时候，我想到的是暮鼓晨钟的悠远。当我想到山的时候，记得的是抬头来看到的云山雾绕。

我想，是的，我每每听到《风姿花传》一类的音乐，也都会有失落的心情。失落于有些故往我再也找不回来。

可也许，本来，有些东西就是再也找不回来了。不管是生于70，生于80，还是生于90。

可有些沉淀下的美，却会在未来的时光中得到回应。

《大唐诗录》

嘻嘻，今天想在天涯看看有无新版红楼的消息（不知为什么文学城博客谣传已经开播了呢？）结果都是三国的贴子。新三国，我已经放弃了……不知道为什么看到陆毅就想笑。听朋友说，陆毅人很好，善良优秀的青年可以争做十佳，但是……怎么看都是陆毅不是孔明嘛，再说我又不是聂远的 FAN，实在缺乏看下去的动力了。嗯，闲话打住，结果看到一个老帖子说《狄仁杰断案传奇》，又温故了一番，九胜筒子，你要是不演6，其实还算可以的——

http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/1891600.shtml

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其实我想说的是个古老的单机游戏《大唐诗录》。一个非常斯文的游戏，记得第一次玩得时候，真的非常欣喜有这样古典画面的游戏，全是水墨风格的底图，配上古风音乐（要是ＣＤ抓轨就好了，可惜是ＭＩＤＩ音），三个地点，分别是庐山，江南和长安……一路答题过关都和唐诗有关，绝对是寓教于乐的一款好游戏。


转载一些游戏截图　（原图出自：http://game.ali213.net/thread-2728794-1-2.html）

放到今天，也是很美的图呢。

当年一直希望能出新版本，把故事继续下去，可是却嘎然而止了。

前几天忽然想起来，结果有人竟然做了win98虚拟主机版，（９８时代啊……看到虚拟机启动，遥远的９８界面出现，一阵感动……）试了几个连接，还是ｈｔｔｐ对我来说最快～

（http://www.esnips.com/web/ZHUQUAKE?docsPage=3#files）

整理者做的非常用心。

整个游戏除了答唐诗题外，还有几个传统智力小游戏，譬如五子棋，华容道，推箱子，九子镇金龟等，最难的是八卦台的转盘，有点像做奥利匹克数学题里的看数列找规律。花了我最长时间。。。

除了主角的声音有点寒，还真挑不出错来，真人配音，有些唐诗吟诵还颇有意蕴。

其他不说，当年可是满足了我ｙｙ大唐诗歌时代的梦想。要是有一款《大宋词录》的姊妹篇就好了……

听雨

六点，教堂的钟声响起。搬了许多次家，每回却都离教堂很近。 渐渐就习惯了，朝九，正午和晚六的钟声。 教堂的钟声，也是悠远的，而且连贯，与古刹深藏山林，远离人寰不同，教堂一贯近在咫尺，推开窗，就能见小小尖尖的教堂顶，十字架，在高而阔的天空下，显得 庄严肃穆。 昨日今天都在下雨。电闪雷鸣模样。然而雷雨永是来的快，去也快。躺在床上，听雨打天窗声，是夏日的从容。

正山小种

这次去厦门，印象尤好的是茶文化的浸润。宾馆里有功夫茶茶具匹配，吃饭见有许多客人自己带了茶去泡。说起茶来都头头是道， 泡起茶来手势都娴熟的很，直让人看得称羡。

让我想起五年前在广西一处农庄，院子里现成的茶叶茶具放着，那时我还不知怎么泡功夫茶，直接将茶叶放茶壶去了，看得主人老伯大笑，不由住了手，然后则见他 将漏网置于瓷杯上，随后将我放错地方的茶叶倒入漏网中，起水倾倒，瓷杯满，一泡倒掉，二泡略顿，便将漏网取出，瓷杯有盖有嘴，原来是将茶汤从瓷杯倾入茶 壶，最后再分杯。

我如今连他模样都记不清楚，却分明记得他泡茶手势，轻轻巧巧甚是流畅，是几十年泡茶下来的结果。

这回去厦门，新茶还未上市。但据说陈茶只要保存妥当，并不影响口感。何况新茶味淡，也是个人喜好问题。除却铁观音一项外，还收获了正山小种的红茶。

对红茶，实言我并无概念。在德国也买红茶，喝红茶纯属提神功效比绿茶快，但总觉红茶易涩——也是品质问题。

说来也巧，不过是因为开车的司机泡的是红茶，我看着好奇，问是不是那个著名的大红袍，被告知不是，是正山小种，随即从包里取出个小袋茶叶，我正好带着一个 茶杯，于是取了些茶叶去休息站加水泡茶。

待茶叶沉淀，汤色变褐，喝一口，果然，这红茶有桂圆味，泡久了也无涩感，倒很有趣。

红茶性暖，可以驱寒养胃。正山小种有天然甜香气，做奶茶定是上品。夏天配上一个香草冰淇淋球，岂不比冰淇淋咖啡更好？
PS：说不如做，试了试，果然很不错。得意下。 做法：泡一杯红茶冷却，加一勺牛奶拌匀，然后放一个Vanila ice在上面就OK。 茶的桂圆松木香味并不会被牛奶抵触，绝不浪费好茶。反之，差的红茶涩味重，定然要影响口感的。

头痛

终于整理一下百度的张孝祥的词条，结果一搞就差不多一天时间。差不多又把〈张孝祥研究〉给翻了一遍，发现要精简的提炼内容 还不是件容易事。等弄完了发现居然又是“特殊编辑”时间。审核又要等上半天了。
头痛头痛。出去走走。

八老片（２）——《七武士》及其他

最近看了一连串黑泽明的电影，由于看的都是英语字幕，所以连Kanji都不知道，每回看完还要在豆瓣搜搜影评，才知道电影 的角色们到底叫什么名字。昨天考完试装模作样干了些活回来，于是又习惯性的开了ＤＶＤ机看闻名许久的《七武士》，又是三小时的长片，可和《红胡子》一样， 都不觉得长。

我知道三船敏郎这回必死无疑，果然最后是挂了，挂了倒在那头，ＬＧ坏笑说再仔细看看，你帅叔这般“赤裸”的镜头可要到此为止了。……好嘛，我果然无语了。

这片子恐怕是三船在黑片里最大胆出境的一出了吧？从开片不久脱了衣服跳去河里捞鱼，到最后换了强盗的“服”（其实下半身就基本暴露在那里了）在雨里奋勇杀 敌，到最后身中一枪临死之前狠狠将敌人放倒，真是要抢去我许多眼球了。不过，虽然菊千代这个角色是如此生动的，可其他六位武士在我眼中却同样精彩。

七个人，七种性格，七种作风，他们也有七种笑容。

我想我不会忘了勘兵卫悠悠然的笑，智谋沉着的样子；（志村乔实在是骨灰级演员，每次凡和三船对手戏总觉得他们是一静一动，相得益彰）

会记得七次郎答应参战的微微一笑，不用言语，一诺千金；

会记得久藏的几乎不笑，可做了最艰苦事后被人称赞，只等人走后的淡淡一笑；

也同样会记着平八乐观纯真的笑；（千秋实也是个很有才能的演员）

会记得五郎兵卫的憨厚让人放心的笑，遇到知己欣然的笑；

胜四郎年轻真诚的笑；

当然也有菊千代的尖声大笑，不羁的，狂放的，怒骂的，鲁莽的，嘲讽的笑。

是的，每个人都是鲜活的。每个人都不完美，可每个人都很可爱。

片子或有这样那样的深度。对农民性格的剖析，我直说这不也是中国农民的写照！许多写影评的说，武士就好像风吹过，总没有痕迹留下，唯有农民扎根大地，生生 不息。

胜利的总是农民。

可我想说武士作为个体虽已消亡，可武士的精神，用中国话来说就是“侠”的义，却还是若有若无遗存下。

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比起《七武士》不够ｈａｐｐｙ　ｅｎｄｉｎｇ的结局，同样说武士故事的《穿心剑》和《用心棒》就要轻松许多。但既然悲剧更美，那《七武士》就更纯粹些。

考完第二门

今天考完了第二门毕业考，社会学口试。不好不坏。和预期差不多。

五分已过了之二。加油加油，勉励自己。

千万……不能阴沟翻船。6月4号社会学笔试。革命尚未成功，同志还需努力。

考完一门是一门。

《情断南宋》读后

说实话，单是瞄一眼书名《情断南宋》就未免感到有些矫情了，想来情断南宋的文人中，孝祥不是第一，也不是最后。当然单看书 名也知道，这不是真正意义上的历史小说，而是言情小说。

书是以第一人称写的，但分四个部分，分别站在张孝祥的生母，情人，妻子，知己的角度，勾画了张的一生。设计构想是不错的，但编纂的痕迹究竟又太明显了些。 某些桥段和用词，又实在很“女性化”。书不难看，正常地说，可以看下去看完，但说如何好看，精彩又不是，多的是心理描写（第一人称么），也有些不错的有些 人生思辨的警句……但全书还是缺乏某种真正可以吸引人的东西。

我思来想去，觉得是……还是没把张孝祥这个人物塑造鲜活，虽然用了很多笔墨，可人物依旧单薄。

我承认我很怕看到这类形容，譬如“我们就是两只兽”之类。或者我也并不赞成，堂堂曹泳的女儿女扮男装和张孝祥游西湖这类如今网络言情都用烂的情节。…… 但这些都是无伤大雅的。小说家言么，又不作考证，曹女是不是陈妙常，都无所谓。（当然在我看来这2位实在没什么联系）

可关键是既然分了４个角度写，但想要体现的到底是什么主题呢？主题既然是张孝祥，但４人的描述就该“矛盾而统一”的。

要通过４个完全不同的人的眼里，描绘一个底色相同的张孝祥的形象。

似乎什么都写到了，我可以去形容于湖的词语：聪慧，勤勉，俊逸，有气节理想，多情，忧思，…… 可似乎什么 又都只是写到而已。

不错，张孝祥是个矛盾的人。可谁不是矛盾的人？再矛盾的人，即便表面呈现万千变化，但骨子里的“底色”是不变的。底色……是塑造一个人物先要考虑好的事 情。而那时的文人，儿女私情终究是短，国家忧患才是大。张孝祥终究还是个要“致君尧舜上，再使民风淳”的人。可惜这点“底色”体现的太少了。


所以书的字里行间虽然充满了感情，但说小说不如说是有些情节的散文。文笔大体之处，是很美的，可是啊可是，我还是觉得主角形象，太单薄了。

（或许看历史小说，还是喜欢传统点的写法，譬如高阳的作品，小说还是要靠人物形象和情节推动来丰满骨肉的。第一人称要写好，是很难的……又想到阿婆和维特 了。要用第一人称，就必须“捧出一颗心来”，要有自我剖析的深度）